第七十二章 物极有限 敦临厚待 (第1/2页)

【原文】
　　
　　民不畏威，则大威至。
　　
　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
　　
　　是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去彼取此。
　　
　　【注释】
　　
　　①民不畏威则大威至：威，威压的意思。大威，指可怕的事，作祸乱讲。
　　
　　王弼注：“威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣。”大溃就是大祸乱的意思。
　　
　　陈柱说：“民孰不乐生而畏死，然压制之力愈强，则反抗之力愈猛，此****政体之下，所以多暴也。”
　　
　　张默生说：“****政府用威权压制人民，人民到了不能忍受的时候，便不惜轻死作乱。”
　　
　　②狎：狭。
　　
　　奚侗说：“狭，隘也，有迫的意思。此言治天下者，无狭迫人民之居处，使不得安舒。”
　　
　　③厌，压。
　　
　　奚侗说：“厌，说文‘笮’也。无厌笮人民之生活，使不得顺适。”
　　
　　④夫唯不厌，是以不厌：只是不压榨（人民），人民才不厌恶（统治者）。
　　
　　高亨说：“上‘压’就是上文之‘无厌其所生’之厌。下‘厌’字乃六十六章‘天下乐推而不厌’之厌。言夫唯君不压迫其民，是以民不厌恶其君也。”
　　
　　⑤不自见：见，音现，作表现讲。就是不自我表扬、彰现。
　　
　　⑥自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
　　
　　蒋锡昌说：“自爱，即清静寡欲；自贵，即有为多欲，此言圣人清静寡欲，不有为多欲。”
　　
　　⑦去彼取此：“指舍去自见而取自爱。”
　　
　　【译文】
　　
　　人民不畏惧统治者的威压，则更大的祸乱就要产生了。
　　
　　不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。只有不压榨人民，人民才不会厌恶统治者。
　　
　　因此，有道的人但求自知而不自我彰扬，但求自爱而不自现高贵。所以舍去后者而取前者。
　　
　　【随想】
　　
　　万物皆有其限，万事皆有其终。所以，“反者，道之动。弱者，道之用。”（第四十章）
　　
　　回返的机缘，在事情发展到其终而不能再向前时；弱者转强的机缘，在其极限而不能再忍之时。
　　
　　（★总论）
　　
　　万事万物，在一定阶段下，皆有制约它的存在，而这份制约就是相对它来说的“威”。
　　
　　平常时候，这个“威”就是我们遵循的规律，是我们做事、处理的规则，是不能违反的，而也正是因为有这份“威”，世界才有了经纬，才有秩序。前面我们说到的“科学迷信”，就相当于把这份“威”抹除了，于是肆无忌惮行事而容易犯错犯规，最终害人害己。
　　
　　《易经·震卦》彖辞有“震来虩虩，恐致福也”的语句（彖辞一般认为是孔子所注），这句话是说“震惊袭来（震为雷，雷惊百里，人皆有惧）令人不安，恐惧可以招致福佑”。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）