第七十二章 物极有限 敦临厚待 (第2/2页)

为什么恐惧反而可以招来福佑呢？中国哲学思想是非常辩证的，总是在相反的方向考虑事情，这里就是一个典型的忧患意识，它“强调人不可以放纵自任，乐而忘忧，而应当居安思危，注意自我约束，反映了一种忧乐互为因果的思想。受到震惊，感到恐惧不是一件坏事，有这种忧患意识，防患于未然，就可以带来好的结果。所以说能感受到恐怖，才能招致天地的福佑。”（马恒君《周易辩证》）
　　
　　古人对自然和上天有一分恐惧心理，雷是天在发怒，人应当有所戒惧，知戒知惧则可获福，反之则会受灾。于是，《震卦》象曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”洊，是重、再的意思。雷一个接一个打来，君子听到就要有所警觉，知道恐惧，加强自身的道德修养。
　　
　　所以，懂得物有制约，心有畏“威”而不触犯法律法规，不违背天地道、理，自然福佑长随。
　　
　　（★）
　　
　　相反，如果肆无忌惮的“无所畏惧”，强加己之“威”于人而“狎其所居”，一定会有更大于所施之“威”来反制。因为，这个世界从来没有所谓的“至高无上、至强无敌”。
　　
　　民，普遍情况下是被统治的弱势者，可当统治者的“威”过于强烈而至极限时，对于“民”来说，“威”不过如此，更有何怕惧？（纵观历史，当民不能得到最低生存保障时，还怕什么？后篇有“民不畏死，奈何以死惧之”的章句）于是，祸乱就产生，“大威”就降临在统治者身上。
　　
　　那么圣人指导我们怎么做呢？《易经·临卦》六五说：“知临，大君之宜，吉”。象曰：“大君之宜，行中之谓也。”这句话是说聪明睿智君临天下，行政方针不离中道，使天下人能喜悦顺从，当然能吉。
　　
　　在上六中同样说到：“敦临，吉，无咎。”象曰：“敦临之吉，志在内也。”这句话的“内”，就是指在自己统治下的人民；只有心里装着受自己统治的人民，才能够吉祥。
　　
　　总而言之，就是不要以为自己是上层就可以肆意妄为，对自己约束、控制、制约的存在要多一分敦厚，少一点压迫刻薄。
　　
　　（★）
　　
　　其实，将民与统治者的概念“形而上”扩大一下，就可以认为是人类与环境的关系了。
　　
　　随着科学的发展，人类的力量越来越强，人类的控制、影响也越来越广，可是随着人类利用自然的能力的变大、在人类生活条件看来逐渐变好的过程中，自然对人类“威”的反溃好像也越来越激烈，自然之“大威”是否已经降临了？
　　
　　圣人的“自知、自爱”是对自身的约束，就像刘宏毅讲《千字文》里所说的：“中国的礼乐都是对己不对人的，用礼来约束自己方便他人，以达到和为贵的目的。”而“自见、自贵”就可以说是对外在的表现、逼迫，是通过压抑他人、表彰自己的行为来达到内心的“得意”。
　　
　　所以，圣人“去彼取此”。