第七十一章 包容自我 知病不病 (第1/2页)

【原文】：
　　
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
　　
　　【注释】：
　　
　　知不知：通常有两种解释，一、知道却不自以为知道。二、知道自己有所不知道的。
　　
　　不知知：不知道却以为自己知道。
　　
　　病病：把病当作病。
　　
　　【译文】：
　　
　　知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为已经知道，这是缺点。有道的人没有缺点，因为他把自己的缺点当作缺点（许多情况，许多人都会掩藏自己的缺点，或不承认、不认可自己的缺点），正是因为他把缺点当作缺点，所以才会没有缺点。
　　
　　【引述】：
　　
　　好些人只看到事物的表层，便以为洞悉了事物的本象；或一知半解，却强不知以为知。这在求知的态度上，欠缺真诚，所以说犯了谬妄的“病”。有道的人之所以不被视为谬妄，乃是由于他能不断地作自觉与自省的工作，能恳切的探寻“不知”的原因与根由，在不了解一件事之前，也不轻易断言。在求知的过程中，能做到心智上的真诚。
　　
　　孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”苏格拉底说：“知道自己不知道。”立意皆同，要人有自知之明，并诚实地检视自己，以求自我改进。
　　
　　（选取自陈鼓应著《老子注释及评介》——中华书局）
　　
　　【随想】：
　　
　　中国哲学思想，把世界认识成两部分，一阴一阳（我们所说的有无，也是一阴一阳），若说“知”为阳，那么“不知”就是阴。同样，文中所说的“病”，也分为“阴阳”两种。
　　
　　阳病，自以为是，觉得自己无所不能；阴病，胆小懦弱，瞻前顾后，自以为什么也做不了。这两种心态都是“病”，而且是很容易产生、并发生混淆的病。因为对它们的认知，往往会产生错误，把“自以为是”当作“自信心”，把“自以为不能”当作“谨慎小心。”
　　
　　（★病，分为两种情况）
　　
　　阳病的自以为是，往往发生在学习、成长阶段。人心有时候其实是很容易满足的，或者说很容易产生自满，稍微得到一些知识能力，就会觉得好像已经比别人了不起；也或者说，人总会以为自己才是最勤劳、最辛苦的，所以一旦有了收获，就认为自己才是得到最多的。
　　
　　于是，在这种自大的心理下，就很容易自满，总觉得自己已经比别人高出一畴，然后停止再继续学习、吸收，结果却是停止不前。
　　
　　相反，如果这时候能够反省自己这种自满的心态，发现自己的这种“阳病”，就可以再进一步，更进一层。而成功不就是一步一步的前进走到的吗？（六十四章）
　　
　　（★阳病的初步解释及预防）
　　
　　《射雕英雄传》里有这样一段故事：郭靖在老顽童处背诵得《九阴真经》后，机缘巧合听到黄药师与欧阳锋以箫声、筝音相斗，慢慢得竟然可以明白两人音声相斗的攻伐解御法门；可是，其间又有许多不能明白之处，“好几次黄药师明明已可获胜，只要箫声多几个转折，欧阳锋势必抵挡不住；而欧阳锋却也错过了不少可乘之机。郭靖先前还道双方互相谦让，再听一阵，却又不像”，这种情形让他呆呆想了很久，最终突然醒悟：“人力有时而穷，心中所想的事，十九不能做到。我知道一拳打出，如有万斤之力，敌人必然粉身碎骨，可是我拳上又如何能有万斤的力道？”（《射雕英雄传·第十八回·三道试题》）
　　
　　郭靖可以说是这部小说中脑筋最迟钝的了，可是正因为他能坚持不懈，能不自以为是，所以一直进步着。而他这种心境，在我们身上发生着很多，我们有没有发觉？有没有省悟？是不是我们想的够多，却已经远离了实际的制约而不自知，仍然以为“我可以”？
　　
　　现在网络发达，每一件事之后评论诸多，大家不妨留意下这些点评，是不是“如果怎么怎么样，肯定能如何如何”的马后炮极多，而这些看起来“理直气壮”的评论，是否真的在事发时可行？或者说，换作这些点评人，他们就可以做到？
　　
　　（★以小说中的例子，网络中的现象，说明阳病的情况）
　　
　　到现在，我学习中国的术数大概有八九个月了（以前看《易经》等，只是哲学思维，极少涉及其中的术数部分），在刚接触时，就发生了好几次这样的情况：因为中国的术数与中国哲学可以说是相通的，其中的思维极其相似，可以说术数是哲学思想的一种实际运用（个人理解）。所以，接触到术数后，多次觉得其中的原理自己已经懂得，无非就是实际运用中的技巧、细节有所不同，于是常常认为“我已经入门”了。可每次说完这句话，在实际使用中就会产生错误。
　　
　　

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