第六十七章 寻根溯源 源活水清 (第1/2页)
【原文】
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【注释】
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫：本章讲“慈”，这一段和下文的意义毫不相应，应当是他章的错简。严灵峰认为可移到三十四章“故能成其大”句下。这段话的意思是，天下人都对我说“道广大，却不像任何具体东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西，如果它像的话，早就渺小了。”
慈：爱心加上同情感，这是人类友好相处的基本动力。
俭：含藏培蓄，不肆为，不奢糜。与五十九章所说的“啬”同义。
不敢为天下先：谦让、不争的思想。
器长：万物的首长。器：物，指万物。
且：取。
【译文】
我有三宝，持守而保全着。第一种叫慈爱；第二种叫俭啬；第三种叫不敢居于天下人的前面。
慈爱所以能勇武；俭啬所以能宽广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。
现在舍弃慈爱而求取勇武；舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先，是走向死路。
慈爱，用来征战就能胜利；用来守卫就能巩固。天要求助谁，就用慈爱来卫护他。
【随想】
哲学形而上，同一句话，在不同人就会产生不同的理解，所以读书最好是看原文，其它任何人的注释、讲解也只是抛砖引玉做一番引导罢了。
本此原则，本人所写称“随想”而不敢说是“注释”；其中也确实许多观点是个人发散性的思维，虽与原文有相连之处，却也有一定的差别。所以，如果能引发你的思维，就可以说本人的一种成功了，至于原文最根本理解，最后必定是你根据自己的世界观等等而形成自己独有的理念。
本章说“三宝”，我们也分三个方面来分别加以理解，但是我要先讲述“俭故能广”。
（一）俭故能广
朋友转了一篇文章，一个亿万富翁想让儿子体验贫穷，把孩子放到乡下去亲身体验。几天后，父亲问儿子的感受时，儿子说：“很不错”。
1、我们家有一条狗；他们家有四条。
2、我们家院子里有个游泳池；他们家有个大池塘，水很清，里面还游着各种各样的鱼。
3、我们的花园里有电灯照明；他们的院子里有星星和月亮照明。
4、我家的花园一直到围墙边；他们的院子一直延伸到天边。
5、我们买饭吃；他们做饭吃。
6、我们听CD；他们听小鸟、青蛙和其它动物的音乐会，当他们在田里工作时，所有这些美妙的音乐都会伴随着他们。
7、我们使用微波炉做饭；可是他们的木材炊饭比我们的好吃的多。
8、我们家四周都是围墙；他们家任何时候门都是开着，迎接朋友们的到来。
9、我们与电话、电脑和电视紧密相连；他们与蓝天、碧水、绿草、树荫和家庭紧密相连。
父亲对儿子的观点很吃惊，最后儿子总结说：“谢谢，爸爸！你让我看到我们有多么的贫穷！”
这个故事看起来很有内涵，它告诉我们大自然才是最美的，才是最宝贵的财富。我们今日却不妨从多个角度来分析一下其它的哲理：
第一，富翁想让孩子去体验贫穷，那么说明了这个富翁的观念里，钱财物质是财富。可是，他为什么要让孩子去体验“贫穷”呢？最大的可能就是，这个富翁是从贫穷之中走出来的，自己尝过穷苦的滋味。就此推测出发，我们可以想到，“钱财物质是财富”应当普遍存在“贫穷”人的观念里，在这众多人的世界里，孩子所谓的“美好、财富”他们并不以为然。
第二，从孩子的表现看，他产生这种理念有两种可能，一，大自然的美好他以前未曾接触，让人吃惊的观点出自于好奇、新鲜，若真要让他如此生活十年八年，是否还如此以为值得怀疑；二，这孩子有一颗真正向往自然的美善之心及惊奇的思维，如此体悟是真正的禅心。
如果是后者，我们在此不必多说，留待下文分析。
如果是前者，那么我们可以说他和贫穷人向往钱财物质的心理是一样的，只是因为“自己没有”所以才以此为贵。
第三，从旁观者的我们来看，无论是穷人还是富人，总是有所得就有所失（也算是一种能量守恒吧），想享受物质上的奢侈，就离开了大自然的怀抱；拥有着大自然的美好，却没有物质上的随心所欲。可是，偏偏富人在物质奢侈的基础上还想要大自然的爱护（孩子），穷人在大自然中奔跑却时刻要去追求物质上奢欲，而有几人看到自己已经拥有了别人一直在追求的财富？
从这个观点看，那个亿万富翁好像是看到了，所以他想让自己的孩子去体验贫穷从而懂得自己已经富有，只是不知道他是真正的明白，还是对物质的偏执才显得明白。
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