第六十六章 厚德以容 有信方成 (第1/2页)

【原文】
　　
　　江海之所以能为百谷王者，以其善为下之，故能为百谷王。
　　
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
　　
　　以其不争，故天下莫能与之争。
　　
　　【注释】
　　
　　百谷：即百川。说文：“泉出通川为谷”。
　　
　　王：说文：“王，天下所归往也。”这里有归往的意思。
　　
　　重：累、不堪的意思。高亨说：“民戴其君，若有重负以为大累故”，即此文所谓重。而民不重，言民不以为累也。
　　
　　【译文】
　　
　　江海所以能成为许多河流所汇入的地方，因为它善于处在低下的地位，所以能成为许多河流所汇往。
　　
　　所以圣人要为人民的领导，必须心口一致的对他们谦下；要为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。所以圣人居于上位而人民不感到负累；居于前面而人民不感到受害。所以天下人民乐于推戴而不厌弃。因为他不跟人争，所以天下没有人能和他争。
　　
　　【引述】（取自陈鼓应先生的《老子注释及评介》）
　　
　　统治者权势在握，容易给人民一种重压感。一旦肆意妄作，人民就不堪其累了。基于此，本章提示在上者要尽量避免带给人民负担与累害。
　　
　　老子深深感到那些站在上位的人威势凌人，对人民构成很大的压力；那些处在前面的人，见利争先，对人民构成很大的损害。因此唤醒统治者应处下退让。这就是一再说过的“不争”的思想。
　　
　　【随想】
　　
　　很多时候，如果一个女性在生气急恼中向你哭诉抱怨，请不要为她分析什么条理，她也没想让你帮她讲什么大道理，她更多的只是想将自己内心的烦躁“倒”出来罢了，这个时候，聪明的人就只要应合一下，让她知道你在听她说话就已经足够了。而如果你非要与她辩解事情的对与错、讲述为人处世，那么你们俩人只怕就要先吵一架了。
　　
　　可是，我与我姑姑却又好像正好相反，我俩说话前一定要“爆烈”的吵上几句，只有她火爆的脾气压下去，才能心平气和的以理智商讨事情；而若不如此，她极强的气势、急燥的脾性，往往使她不能听进别人在说什么。
　　
　　不同的时机、面对不同的人或事，处事的态度方式也是不同的，《易经》升卦说：“……内既沉潜以观理，外又从容以俟时，这就有能升之德”，“升必因时”，可见做事“时机”的重要性，所以又有“天下人未有德与机会不相凑合而能升者”。
　　
　　而这个时机，不仅仅单指“时间”上的正合适，还要对不同事物对象有明确的认识，如文中首句“江海之所以能为百谷王者”，其中的因素指的是“江”和“海”吗？
　　
　　我认为，这里的两个因素，应该是“大地”与“水”。
　　
　　我们常说“海纳百川，有容乃大”，以此说明大海的宽广和包容，但不要忽略了，大海其实是被包容在大地之内的，也因此，先贤学以天地提出“厚德载物”是取象大地“坤”而不是取象于海。取象于海的是临卦的“泽上有地”，是湖泽的边上有大地作为涯岸，可这同样是说大地包容大面积水域的意思。（可回看第五十九章）
　　
　　大地包容的以何止是水？金属、风、空气、火、木等等，可谓是无所不容，而且它还是不做挑剔的包容，干净的、积极的、对它有好处的，它在包容；肮脏的、污染的、对它破坏的它依然包容。
　　
　　甚至不仅包容，而且在养育。
　　
　　如果说，天是大道、创造、积极主动，那么地就是涵德、养育、顺应包容。（见第五十一章）
　　
　　只是，大地虽然能够包容万物，可一些存在却不想让大地包容，比如一心向上生长的花草树木，虽然它们的根基在大地之内，可它们的头、尖却时刻想着要脱离大地；还有火焰，总是向上燃烧。
　　
　　

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