第四十七章 虚静本明 不行而知 (第2/2页)

《三国演义》里对诸葛亮的加工实在有些过多，但《隆中对》的先取荆州再取益州，三分天下成鼎足之势，继而图取中原的战略构想，却着实是刘备集团之后种种攻略的基础。
　　
　　这种“不出户，知天下”的洞明智慧，是我们每个人都想得到的吧？而这种本领，是不是任何一个人都能拥有的呢？
　　
　　世界著名的推理侦探小说《福尔摩斯探案集》中，神奇的福尔摩斯先生写了一篇文章—《演绎法》：“一个逻辑家能凭一滴水推测出大西洋或尼亚加拉大瀑布的存在，即使他并没有亲眼见过……整个生活其实是一条环环相扣的链条，只要看到了其中的一环，整个链条的情况也就知道了。”
　　
　　而陈鼓应先生对于《道德经》曾说：“老子认为世界上的一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律，当可洞察实物的真情实况……透过自我修养的功夫，做内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。”
　　
　　这两者的说法是何其的相似？只不过前者是能力的结论，后者却是能力的方法和道理，无论是谁，只要了解掌握了“外物和外物运行的规律”，那么就可以“凭一滴水推测出大西洋或尼亚加拉大瀑布的存在”，也就是做到“不出户，知天下”。
　　
　　读书，或许就是这种能力的一种培养方法了；首先，读书要神闲气定、静思细虑，长此以往，自然心神宁定开智****；其次，书中藏有万千大道，前人智者的名言警示、经验总结不必多说，就算是一篇看起来并不出众的文章，也有作者的一番见解。
　　
　　所以，读书博览以后，不仅能学到许多知识，对于他人的思维认识、个性推衍也有长益；一个有知识、懂事理、明大道的人所能产生的力量是决不可忽视的。
　　
　　因此，古代皇朝进行的科举，其目的固然是选才，但其“第一要义却是牢笼志士，让天下的聪明人进到八股的牢笼之中；读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。”（《铁齿铜牙纪晓岚2》第十一集，乾隆对纪晓岚述说恩科。）
　　
　　现在社会，普及义务教育，提高全民素质，其中一系列的考试怕是没有这样的刻意用心了；但是，每次社会有所不稳定时候（比如非典时候，比如与国际、其他国家有所冲突的时候），学校总是管理最严格的地方之一。
　　
　　读书，既修性又明理，所以“书生”虽然有些胆怯软弱，却又温文尔雅，明是非有正气；虽有些迂腐呆滞却也择善固执，愚笨中又有善良的可爱，所以许多故事里，书生总是主角。尤其是《聊斋》里，那些鬼狐精怪，不都对“软弱愚笨”的书生深有迷恋？这其中的道理不得不说确实值得我们去思考一番：一个文明讲道理而有些胆怯软弱的人和一个看起来强壮有力却粗鲁暴躁不明是非的人，你更喜欢哪个？
　　
　　但是，读书也不是只读就可，就如《第四十一章》所说，不仅要读要学，还要思，只有学思结合才能真正明白大道至理；“其出弥远，其知弥少”也是这个道理，行路万里看遍世间百态，可如果不静心思索，只怕也只能被万千表象所迷惑。
　　
　　当然，圣人的“不行而知，不见而明”不是让我们不注重实际实践，老子不仅博学多识，而且生活实践经验也非常丰富，在以前的章节里就有许多社会生活和自然界的内容；只不过，许多的事、物并不是只有自己亲身经历才能认识，我们要重视理性认识和间接知识。
　　
　　无论是读书学习还是亲身历练，只要静心凝思体悟大道，以本明智慧、虚静心境来思索才能知微见著、举一反三；否则，真的要成为像书呆子那样只知“之乎者也”却不明事理的迂酸之人了。