第四十九章 真爱有容 得人之信 (第1/2页)

原文：
　　
　　圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　
　　注释：
　　
　　无心：没有私心。德善：德，得到。歙：吸气，这里是收敛意欲。浑其心：使人心思化、归于浑朴。
　　
　　译文：
　　
　　圣人会保持自己没有私心，以百姓的需求愿望来考虑处理事情。对待善良的人，我善待；对于不善良的人，我也善待，这样可以得到善良。对于守信的人，我信任他；对于不守信用的人，我也信他，这样才能获得别人的信任。圣人就是这样的态度对待他人，不仅他自己收敛意欲，而且还使得天下人的心思都归于浑朴。人们都专注在自己的耳目之上，以便得到更多的利益，圣人却能让他们回到孩童一般的淳朴状态。
　　
　　随想：
　　
　　“圣人皆孩之”，我觉得应该是“圣人都会将他们当作孩子一样对待—对他们包容和谅解”；“孩”在这里是动词。当然，正是因为圣人如此对待“注其耳目”的百姓，才使得他们这样无私的行为成为“不言之教”，最终感化百姓回归淳朴。
　　
　　虽然最终的结果一样，但单就这句话来说，我认为还是把“孩”作动词将更贴切些。
　　
　　我在网上看到一句话，“女人大多数只对有安全度的人发脾气，因为在那个安全度之内，潜意识知道对方不会离开你；胡闹是一种依赖。”我觉得这句话很有道理，其实又何止是女人，每个人多少都有这样的心思，所以有“欺软怕硬”的说法；真正“威武不屈”的人，又有几个？
　　
　　另一句类似的话就是“马善被人骑，人善被人欺”，许多人许多时候都拿这句话来说明为人不要一味的老实，鼓励人要有争斗的勇气；可是，世界上的事情总有双体两面性，前面也有“万物负阴而抱阳”的章句，“马善被人骑，人善被人欺”这句话同样如此，我们换个角度、换一种思维来想一想，就会别有所得。
　　
　　为什么善马就要被人骑？为什么人善就要被人欺？要知道善良不是软弱，即便是再善良的马，也可以一蹄子将你踢伤；你所欺负的人，真要斗智斗力，你也不见就能胜过人家。
　　
　　想明白想透彻了，无非就是因为你知道善马不会突发脾气，不会像烈马那样将你掀下背再加踢咬，善人也多会忍让；所以，在欺负他之前你其实已经明白自己不会因此受到打击报复。而这种“知道”、“明白”不也是建立在一种对对方“信任”的基础之上吗？虽然这种“信任”造成了他本身的“被骑”“被欺”。
　　
　　如果你不信任“善马善人”在被你欺负的时候不加反击，你敢如此肆无忌惮？
　　
　　再深思一番，就连你这种欺负于他的人都信任他，更不用说其他的人了；所以，善人善马才是真正的有德之士，他们这样看起来软弱容忍，其实所得到的认可往往要比外表强梁、凌厉暴躁的人更多更深。
　　
　　所以说有容是大，“强梁者不得其死”，也因此“柔弱胜刚强”，暂时的退让、被欺，不见得就是无能、亏损，也由此老话说“吃亏就是占便宜”，“吃亏是福”。
　　
　　当然了，没有人喜欢被欺负，你能够多次欺负老实人，多数还归功于对方的大度和容忍，并不是说你的行为就可以谅解，更不是说欺人的行止是对的、是永远不会受到报复的。
　　
　　普通民众之间是这样，国家之间也是如此，记得有位著名教授曾说过类似的话：“有话‘落后就要挨打’，因此我们一直努力让自己强盛起来。可是，我们可曾想过，为什么‘落后’就要挨打，凭什么‘先进’了就打别人？”（大概意思如此，原话我记不详尽了）
　　
　　其实，这些所谓的强国，外在武力看起来是“先进”了，可是内涵的道德素养却是极度的沦陷丧失了；纵观历史，这种“强梁”又能得意几时？我国历史上的大元帝国，武力空前强大，铁骑无敌征服多少民族与国家，可其统治最终不到百年（公元1271年到1368年，共97年）；世界历史上也有诸多例子，就说最近的第二次世界大战，武力无敌的法西斯国家无德操无节制的侵略攻占，最终的结局不还是“强梁者不得其死”？
　　
　　

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