第四十一章 学思方能 有理遍行 (第2/2页)

初中另一次记忆深刻的独特思维，是学物理“分子间作用力”的时候，我向老师问了一个问题：“将一个铁丝弯曲，在这个过程中，分子间的作用力是如何变化的呢？”
　　
　　当时物理老师很是盯着我想了一会，还以为我是故意为难他呢。
　　
　　这个问题现在可以想通其中的一些变化了，可是当时初接触物理，哪里想的清楚；而且，真要计算，只怕用到了大学才学的微积分等等。
　　
　　所以，物理老师当时将问题留在了我的心里：“现在你不用想这么多，以后会明白的。”
　　
　　这倒不是他推辞，真要给我讲一番高中大学知识，我也听不懂啊。
　　
　　类似的，大概是我八九岁时候吧，那时候刚上学还不识几个字（没有幼儿园，七岁上幼儿班，八岁一年级），却已经开始胡思乱想了。
　　
　　80年代末的农村，经常停电，因此看到大人们因为走夜路而在自行车上安装的小发电机，心里总在想，能不能先用自行车发出电带动一个电动机，再用这个电动机带动更大的发电机，以此来让家里的电灯发亮；并且，我还将怎么连接、布置等想法都告诉了家人。
　　
　　最终换来的，是许多年的疑惑；因为大人们虽然知道这是不可行的，却没法对我解释其中的原因。
　　
　　直到学了“能量守恒定律”，知道了“永动机”，才明白当时的想法多么的幼稚。
　　
　　这便是发生在我身上“思而不学则殆”的具体事例了。
　　
　　现在许多人已经迷茫在“学与思”之间，“学习这些书本有什么用？毕业以后也用不上”，这种想法好像已经是很普遍了，比如马列哲学，高等数学等等，不是自己专业的知识好像根本没必要学习一样。
　　
　　而且，看起来，甚至稍微想一下这种说法也挺有道理一样；可是，什么是学习，或者说，学习到底是学什么，你有没有想过？
　　
　　如果单只是学习书本上的死内容，那么上述说法确实有一定的合理性；但是，学习却不仅是如此啊。
　　
　　学习，更多的是学习老师、作者以及他人的思路、思维及分析方法，以此让自己更清晰的认识事物，明白万物之间联系、发展的道理，以便更好更快的接受、掌握新的事物。
　　
　　就像开始的“鸡和兔”的解法，如果只是当做一个数学解题思路，那么不算学会；只有细细体会其中关联道理，发散思维，解决更多的问题，才算有所收获。比如，杂乱的许多事情里，将相同的去除，分析剩余的部分，不就能更好的看清问题？而这个想法与“鸡和兔”的解法不就是一种思维？
　　
　　可是，“鸡和兔”脚的解算，在网络上却更多的被当做“笑料”看待了，许多人看了也就是觉得“挺有意思”的哈哈一笑。
　　
　　这或许就是“下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道”了。
　　
　　我倒是好好想了，不过大概也就在“中士闻道”的级别，心中有悟（若存若亡），却不见得能够真正实际行事中使用起来。
　　
　　“上士闻道”，不仅是“想行”，而且是能够并真正付之行动的“勤行”。
　　
　　有文化看懂事物（闻道），有思想明白其中的规律从而利用其道理或解决问题（行之），只有这两者（学、思）结合才是智慧的“上士”。
　　
　　而学习就是将我们从“下士”培养成“上士”的过程；学校、老师没有以此为目的的教，那就不算好的教育；同样，我们不是为此而学习，那也不算真正的学习。
　　
　　再用一次前一章引用的话：“阴阳之气，散则万殊，人莫知其一也；合则混然，人不见其殊也。”阴阳之气也就是万物之间根本的“道”、“理”了，只是散到万物之上，显得各有不同，我们很难清楚认知；而他们合在一起，却又混沌莫名，难于查察；因此，“道隐无名”，但是“道”确实存在于任何事物之中。
　　
　　上士勤而行之，是因为他有思想，并且不以为自己“满”“盈”“上”，反而取态“曲”“洼”“下”，因为不自满，所以“虚而不屈，动而俞出”、“勤而行之”。
　　
　　孔子不也曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了）；并且，他认为自己是“学而知之者”，而非“生而知之”。
　　
　　而上士能够“行”之，是因为他们有文化，能够很快的明白事物之中的“道”、事物之间的“理”，否则，即便很想“行”，却不知如何去“行”，那也是枉然。
　　
　　所以，“有理走遍天下”；明白更多的道、理，别人接受新的体系、工作需要三天，你可能就只需要半天。如此，天下虽大，又有哪里不能去？
　　
　　或者，你说“有理走遍天下”的“理”是“理由”，不是规律的“理”；但是不要忘了，如果你所言所行都依照规律，你又怎么会不占“理”呢？没“道理”的行为，才不占“理”啊。