第四十一章 学思方能 有理遍行 (第1/2页)

原文：
　　
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方若隅，大器晚成。********，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷切成。
　　
　　注释：
　　
　　上士、中士、下士：首先不是古代所言的官职地位，也不仅仅是聪明程度；更多的所指是“智慧”“得道”，智慧与聪明是不一样的两个概念。建言：立言。夷道若类：夷，平坦；类，崎岖不平。建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。质真若渝：质朴而纯真好像浑浊。善贷且成：贷，施与，这里是帮助辅助的意思；此句意思是，道使万物善始善终，而万物自始至终也不离开道。
　　
　　译文：
　　
　　上士听到有道理的话语，努力去实行；中士听到有道理的理论，将信将疑；下士听了，只当听笑话一般哈哈大笑。不被（下士）嘲笑，就不足以成为道了。因此，古人立言说：光明的道好像暗昧；前进的道好像后退；平坦的道好像崎岖。崇高的德好似深谷；广大的德好似不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像浑浊未开。最纯白的东西，反而像含有污垢；最方正的东西反而难于看到棱角；出众的人才往往晚成；最大的声响，反而听不到声息；最大的形象，反而没有了形状。道，也是如此，它幽隐而难以察觉，无名无声，无形无体。却也只有道，才使万物善始善终。
　　
　　随想：
　　
　　网上看到一个奇特的解题思路，其问题是：鸡和兔15只，共有40只脚，问鸡和兔各多少？
　　
　　按照一般思路，我们要设其中鸡或兔为x，兔或鸡就是（15－x），以此列方程求出题解。
　　
　　而我所见文章却不是这般：假设鸡和兔训练有素，吹一声口哨抬一只脚（40－15=25）；再吹一次口哨，再抬起一只脚（25－15=10）。这时候，鸡因为两只脚都抬起了，一屁股坐在了地上。所以，剩下的10只脚全是兔子的；而兔子也是两只脚立着，所以兔子数是（10÷2=5只），由此，鸡是（15－5=10只）。
　　
　　这个新奇的思路让我想了好久，其中的原理简单，但是这种打破常规的思维却十分值得思索：为什么我们想到的都是列方程而不是类似的方法？这样解决问题的方法，是不是就是所谓的创新思维？看到这篇文章之后，我们是不是应该心中有所预备，以后遇到难题，要尝试换个角度来思索……
　　
　　因为这种奇特的思路，我还问了一个五年级的小学生，如果考试时候这样回答了试题，算不算正确？能不能得分？
　　
　　那个孩子毫不犹豫的回答说：“肯定不给分了。考试列方程解题，这样回答又不是数学。”
　　
　　我不知道她如果真的用类似奇特思路解出答案，现在学校的老师会不会判为正确；但是，看起来如今的小学生即便是有了类似思路，也多是不敢作为答案来作答的。
　　
　　而今教育宣扬要培养有思想的高素质人才，却为何使得千万个本各有本性的孩子都好像变得千篇一律、一个模子刻出来的一样？（第二十一天，坦诚率性、道法自然）并且貌似越是成绩好的学生，越是思维僵化？（相对而言）
　　
　　我上初中时候，倒是有两次独特思维的时候。
　　
　　第一次是期中考试，具体问题已经忘记，只记得当时不是设x，而是假设题目中的某一项为一个具体数，从而推出其中的规律。
　　
　　那一次考试，全年级二百多个学生中，做出此题的人不超过五人；而我自己都不以为自己竟然做出了正确答案。
　　
　　这或许就是“学而不思则罔”吧。
　　
　　多少成绩超凡的学生，考试全靠平日大量的习题练习，而一旦遇到从未见过的题型，便毫无头绪不知所措。
　　
　　而且，现在学校培养学生考高分，也很大程度上依靠繁重的课外练习；多年前国家已经喊出“减轻孩子学习负担”的口号，可是实际如何呢？
　　
　　看起来如今的课本好像简单了，可是全加到课外复习资料里面了；考试的内容不改不减，只修改课本又有什么用？依然记得那个高一的孩子，过个周末（还是只有周日一天）就需要做二十多张课外习题。
　　
　　并且，如今的社会环境也有了很大的不同；我们小时候，电视都还没用普及，而且能接收到的信号不过三五个。因此，每日有着大量的空闲时间，如何打发这些时光呢？
　　
　　没有令人心杂烦乱的“无色”、“五音”、“五味”等等（第四天，五色令人目盲……），心里遐想的自然便多，思考的空间也就广阔。
　　
　　现在，有电视电影，有电脑游戏，做完工作作业，还有谁会静静的坐下来好好细想思索？
　　
　　所以，相比于古人，现在每个人虽然更有文化、更有知识，却好像并没有更好的创造新的思想；我们现在翻看古典之作，许多的哲理、思想，依然令人发聩。
　　
　　总的看，我们大多数人接受了教育，却多是“学而不思”。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）