第三十八章 无明空静 本如自我 (第2/2页)

就像柳下惠，心中乱不乱其实谁也不知道，但想来，应该还是有些小心思的；但是，只要依德而行，不发生不当行为，那就是“坐怀不乱”了。
　　
　　当然，如果找些借口占些小便宜，那就不是“乱”不“乱”的问题，而是“德”不“德”了。
　　
　　“上德”，其实就是“有道之士”内心真实的体现，在他本身看来根本就没有所谓的“德”与“不德”，只是做了他认为应该做的而已，这就是“上德不德”了；也因此，才有了“下德不失德”，看起来好像也如同“有道之士”那样去做了，其实与“上德”的差距何其之远。
　　
　　我曾走在集贸市场的路上，看到有人人力推着货物吃力前行，自然而然搭手帮忙一下，他回头笑着说声“谢谢”，我挺高兴，他也很乐意。（第二十二天，爱心相助、我是英雄（第十五章））
　　
　　再想想我们小时候，老师家长教育我们要学习雷锋，所以刻意去寻找过马路的老太太什么的，然后还只能说“我叫红领巾”，这叫“上德”吗？好像我们只是在“学习”，看起来是做了好事，但其中的“刻意”却已经将其破坏无疑。
　　
　　雷锋做好事是本性，是上德，我们应当学习他的这种心态、德行，而不是他外在表现的行为。
　　
　　现在倒是有人说：“雷锋同志做好事从来不留名，只是都写在了日记了。”
　　
　　但是，雷锋同志做事时候可未曾犹豫考虑，只是依德而行，记日记也只是日常的习惯而已。
　　
　　况且，他即便刻意记录又如何？他可曾故意宣扬自己的行为？
　　
　　而今，某些计较却刻意寻找其中的瑕疵，到底是你不“德”，还是你所怀疑的他不“德”？
　　
　　道家讲“无”，儒家说“明”，佛门论“空”，其实一切根本都在“静”；心静如镜，映照本如。
　　
　　“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　
　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　
　　神秀与慧能两者都在追求心中的静，可是两者的境界差距是何其的明显。
　　
　　你心中充满爱，待人做事自然耐心热情；心中如无情，笑意再“浓郁”也是虚伪。
　　
　　所以才有了君子之交淡如水，因为不必浓烈，心中自然有“君”。
　　
　　也因此，有了“千里送鹅毛，礼轻情意重”，我们在意的是你的一份心，而不是外在的表象形态。
　　
　　正因如此，关系越好的朋友越随意自然，而礼仪十足的接待，就显得互相距离隔膜。
　　
　　因为“礼”，在一定程度上就是一种虚假，一种刻意的、外在的形式。
　　
　　有谁回自己家，是要带礼物的？
　　
　　有谁去别人家，是不带礼物的？
　　
　　当然，必要的礼节是要有的，但其中的差异我们是要明白的。
　　
　　但是，过分的追求礼节，那就让人不舒服了；儒家的精义是真诚的，可是后来“腐儒”讲究的那一堆繁复礼节实在有些过于迂腐与愚蠢。
　　
　　看起来彬彬有礼，可相处起来却好似心有万丈鸿沟；外表热情温顺，背地里却你欺我诈，这样的生活，有谁不心累身累？
　　
　　无、明、空、静，发现真正的自我本如，就是发现了自我的“道”；依照心中真如之“道”而行，自然便是“上德”。
　　
　　“至虚极，守静笃”“归根曰静”，“重为轻根，静为躁君”，“道”里早已指导我们如何做到“上德”了。