第六十九章：前篇—试论“尊师重道” (第1/2页)

摘要：有天地而万物生，万物始生蒙杂而着、无序而昧，故圣人建君道以维经系纬，立师道以启蒙传道。天地君亲师，君道非封建之帝皇，而是秩序的维系；师道是启蒙心智、正身长德的关要。所以“尊师重道”成为了中华民族的传统美德，可在今日却产生了诸多的冲突疑问，故在此以中国哲学的角度、从最根本之处试阐述“尊师重道”，希望有益读者思考，从而为师者再优其德，为学者更良其学。（★表述“道”的重要性，无论是天地自然还是人类社会，依道而行才是根本）
　　
　　关键词：传统文化、易、尊师、重道
　　
　　引言：中国传统文化的经典着作中，被誉为诸经之首、三玄之一的《易经》建立了一个自然观与社会观统一论的体系，六十四卦每一卦都是先以自然之象来揭示天地之道及该卦在天地变化中所处的时势，然后把这个道与时势作为对人类社会的一个大的制约，从而决定人们应当怎样去行动。其中《蒙卦》就可以说是专讲启蒙教育的一卦，赵彦肃说：“有万物乃立君、师，屯寓君道，蒙寓师道”。所以，尊师重道四字，“道”为根，重视传授、继承这个“道”自然就会对“师”尊敬，相反，若轻慢长者，只怕内心已经没有求学的心态了。（★表述《易经》是阐述“道”的一部宝典，而其中就有专门的“师道”论述。由此提议对“师道”要更加重视）
　　
　　1、求学之道：
　　
　　㈠以《易》的根本原则说明“心灵的纯洁是学习好坏的一个重要因素。所以，为学者要注意保持内心的纯净；老师、家长要重视学生的心灵培养、调理”：
　　
　　《易》以八个基本的符号取象，也就是三爻卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，而后衍生出六十四个六爻卦，《蒙卦》就是第四个六爻卦（乾父、坤母、屯初生、蒙传道）。
　　
　　《蒙》取自然之象山下有水（上面三爻卦“艮”取象山，下面三爻卦“坎”取象水），原文是：“山下出泉，蒙。君子以果行育德”，山泉虽小，但清澈不杂，可汇成江河。人的道德修养也要如此真纯清澈，由小到大积累壮大，这是由于古代哲学讲的“道”是让自己的行为能返回到初始的自然状态，与自然融为一体，与自然规律保持一致而运动，在道德修养上就要尽力去掉人为的造作从而与自然协和无间，而孩童比成人要少许多成见和偏持，如果从这种天真蒙昧的状态向正道靠近就要快上许多。
　　
　　所以，教书育人要从小时候开始，而这个“小时候”不能单指年龄的幼小，应当是内心的纯净无邪。可是如今世界诸多信息散发、传播，幼小又不能分辨其中的利弊，心灵的纯净程度更应当是家长、学校重要培养的一个方面。
　　
　　同理，成人（比如大学生）也应当保持单纯的心思来求学才能有更好的成绩。就像准备考研的学生和只为毕业的学生，其行为、心思的差异是非常大的。
　　
　　㈡心态决定行动，于是“求学之道”提出为学者要主动去“求”的道理。
　　
　　于是《蒙卦》的上三爻卦“艮”在取象于人的时候为“少男”，也就是“童蒙”（蒙昧的儿童）。童蒙时对世界万物皆有一分好奇，见什么学什么，这份好奇心成为了他们“主动求学”的动力，正是这份动力造成了其学习能力的强大。《蒙卦》就以“主动求学”开篇：“匪我求童蒙，童蒙求我。”我，这是指老师。简单的说就是，要学习好，就要求为学者主动去求教，而不要让老师求学生去学。
　　
　　可现在却往往是家长、老师强迫学生去学，这个“童蒙”是否想学好像并不在大人的考虑中，这样的模式短期或许有巨大的成效，但当“童蒙”有了一定的主见、或被迫久后，就是对学习的厌倦，如何还能长久进步？学习是一生的事，并不是学校毕业后就可以安枕无忧。“天行健，君子当自强不息”，南宋理学家朱熹评讲：“自字最妙，言强是自己的，发自内身的，又是自然的，非造作的，这也是要求人至诚不息”，而若是将童蒙自身的“自强”磨除了，那么这样的教育能算是成功吗？
　　
　　2、为师之道：
　　
　　㈠依然以《易》的取象来说明为“师”之道：既要有高深的知识，更要有正直的行则。
　　
　　

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