第五十四章 择善而固 以己见人 (第1/2页)

原文：
　　
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
　　
　　注释：
　　
　　善建者不拔，善抱者不脱：善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持道德的人不会丧失信念。长：尊崇。以身观身，以家观家，以乡观乡：以自身查看别人，以自家察看别家，以自乡察看别乡。
　　
　　译文：
　　
　　善于树立信念的人，他的信念一旦建立就不会更改，会一直坚持到底，因为他会把自己的信念牢牢记在心头，任谁也夺不走、骗不走、偷不走，永远不会丧失；如果子孙辈辈都能够坚持这个道理，那么祖祖代代就不会断绝。树立好的信念并坚持不懈，培养好的品德，如果实践体现在自己身上，那么他就会纯真高尚；如果实践体现在自家，那么他的德行就丰盈有余；如果实践体现在自乡，他的德行就会受到尊崇；如果实践体现在国家，他的德行就会丰盛硕大；如果实践体现在天下，他的德行就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察比较别人，以自家之道观察比较别家，以自乡之道观察比较别乡，以自邦之道观察比较别邦，以（历史）太平之世比较（历史）不平之世，这就是我何以知他人、他家、他乡、他国及天下事的方法和道理。
　　
　　随想：
　　
　　校庆60周年庆典刚过，其实60周年这个数字是怎么算出来的，我还真有点不太清楚；当然，这个并不重要，重要的是看到了一场自编自演的文艺晚会——艺术学院为主，师生联合表演。
　　
　　第一场，以八十八岁高龄的退休老教师为代表的几十位老干部表演大合唱，首唱校歌，再唱《中国梦》。
　　
　　和谐整齐的歌声不仅遒劲有力，而且厚重淳朴、意满挚真，当然更少不了一份希寄之情。
　　
　　第二场，是大学生艺术团与学生会自编自演的舞蹈，名为《龙腾盛世》。它以阳刚大气的武术表演开始，在张扬蓬勃勇敢的进取与奋搏的大学生之中袅袅而出身着柔美、简约的中国风文艺长袍、手持大红福字灯笼的舞者，一股清新而又典雅的文化气息在阴阳穿插中悄然散放；气势恢宏的壮丽中，两条中华神龙盘旋而出，传统与创新的和谐震撼人心。
　　
　　第三场，附中小学少儿舞蹈《快乐的节日》，纯真而明净的欢快里，不仅有着孩子们的天真无邪，还充溢着稳定、和谐的氛围里新生幼儿茁壮成长的幸福与安康。
　　
　　一代代传承的接力就如此简单而又似深有内涵的表现了出来，或许心中感触并非如此清晰，但“继往开来、再创辉煌”的种子已在心的土壤里悄然扎根。
　　
　　最让我心神震动的并不是节目的好坏，而是表演者、也就是大学生所表现出来的积极向上、让人肯定信任的一面。
　　
　　要知道，在家长或老师面前，孩子永远是孩子，同时，在家长或老师的眼中，能看到的更多的也是孩子错误、消极的一面。
　　
　　当然，这不能说是挑剔，而应该说是一种责任。
　　
　　家长或老师在孩子成长过程中担任的是领路人的职责，“师者，传道授业解惑者也”，其中的解惑不仅是解释书本知识方面的疑难，还有人生道路上、日常生活里各种问题的不决犹豫之处。
　　
　　所以古言：“凡事要好，须问三老”（三老，就是古代教化的乡官，战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任）；也言：“家有一老，如有一宝。”因为，他们都是人生道路上的经过者，即便他所走道路与你并不尽同，但总有相通借鉴之处，总能给你提供宝贵的建议。
　　
　　与三老不同的是，家长或老师是要主动去发现孩子们的不足之处而加于更正，所以家长、尤其是老师，挑人错误好像已经是一种“职业病”了；但是，如果家长或老师连孩子们的错误都发现不了，又如何进行教育呢？
　　
　　只不过，我们现在的教育机制还不够完善；这种不完善首先是老师个人，要知道，并不是每个孩子都调皮懒散“孺子不可教”，而且，即便是这种所谓的“不可教”的孩子，或许也只是某一方面不可教，他肯定也有他所擅长、有让人惊叹的一面。
　　
　　在我看来，想当老师，想当一个好老师，首先自己必须要有公正公平的眼光，不要只看到孩子的不足，还要能够肯定他们的长处。
　　
　　其次，每个人都不喜欢听人教训，况且，你所看到的别人的错误，极有可能也在自己身上发生着；也就是说，自己还不能以身作则，是以旁观者的立场来给人指正。所以，当老师还需要一份包容的耐心，以和善的待人态度，来指正别人的错误。
　　
　　只是，如今对于老师的选择或培训，好像并没有做到如此，许多老师自身的觉悟或实际行动还做不到如此。
　　
　　我也如此啊，前面许多文章里就有提到对如今孩子们诸多的批评，对学生们的态度还不够公正；虽然这些批评的态度更多的是想让人引以为戒，但毕竟对于他们的肯定还是太少了。
　　
　　所以，当我看到大学生自编自演的奇妙表演后，心里确实很有感触：原来，在另外的一些方面，他们的表现是如此的出众的。
　　
　　但是，我们也不能因为个别的独特优点而忽略、无视其缺陷不足，知其错而不指明更正，这不是老师家长应该的态度；所以，一个好的家长或老师，在孩子不足的指正与优点的肯定之间、严厉批评与包容爱护之间，就要谨慎的思量考虑了。
　　
　　教育制度的另一个不完善，更多就取决于社会了。
　　
　　在古代，一个孩子的培养，只有很少的几位甚至一位老师（私塾），更或者是一对一的单独培养，这样孩子的成长过程尽在这个老师的眼中，对于孩子错误的更正、潜能的发掘培养等等就能够做到更好，而孩子也能够在熟悉的指导方式下更好的学习。
　　
　　如今，培养知识的学校，是多个老师对多个学生；可是，每个学生都拥有自己的个性，每个老师同样有自己独特的观念，这样的教育方式对于孩子总体发展就有些限制了。
　　
　　但是，古代那种一对一的培养方式已经难以实现了，因为如今知识的广阔已经不是几位老师就可以全面传授的了。
　　
　　也正因如此，如今对于孩子的培养更提倡学校与家长的配合，书面知识传授来自于学校，人格品德的培养更多来自于家庭，因为也只有家长是一直陪伴孩子成长的；可是，现在孩子们至少要有一半时间呆在学校，回到家又有繁重的家庭作业，最终能够接受家庭教育的时间少之又少；更何况，如今家长也更关注孩子的成绩而不是品德，因此也造成了现在一些年轻人的人格缺失：从小相对独立，自以为看事成熟，而形成了桀骜不驯的性格，不接受他人的建议，劝告。
　　
　　教育，是生产经验得以继承发扬的关键环节，是人类社会发展的重要力量，它所传承的不仅是知识文化，更重要的是人的是非善恶的道德观念及积极向上的精神力量。
　　
　　在西方，教育本义为“引出”或“导出”，是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的固有的或潜在的素质引发出来，以成为现实的发展状态。
　　
　　如今，在许多发达的西方国家里，整个社会对于学校、老师的态度是异常尊重的，即便是社会高层或极富有人士，对任何一位老师都会谦让尊敬。
　　
　　“善建者不拔，善抱者不脱”，引导孩子们树立正确、积极的精神信念，培养他们坚持原则、择善固执的不懈态度，不就是教育培养的根本原则吗？
　　
　　

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