第六十九章 传统的意义 (第2/2页)

显然不是：在二战前，欧美国家中敢穿裙子都是违法行为，女人就必须像个女人。在美苏冷战著名的“厨房辩论”围绕的话题竟然也是女人是否应该忍受过于繁重的家庭劳动，是否要做一个更轻松的家庭主妇。这还是代表当时政治正确的意识形态时代的大国辩论。为什么是女人做家务而不是男人做家务？这种话根本没有人提成来。
　　
　　至于工业革命早期的18世纪至19世纪前期，英法等很多国家的**几乎禁止在城市和宗教场合存在，甚至直到现代某些基督教氛围浓重的地方。如果有个女人被神父知晓并非处女，教堂根本就会拒绝这种“不纯洁”的婚礼甚至拒绝颁发结婚证书。
　　
　　在农业时代，不论是西方的传统文化还是东方的传统文化，都有保守主义和限制女权的一面，这并不奇怪。可是这种保守主义传统贯穿了整个近现代进步时代，一直到60年代的西方自由化运动和解放运动。而60年代的自由化大潮过去没多久，世界科技与经济的发展就渡过了战后的辉煌陷入了低潮，全球贫富差距也越来越大，原本进步的民主资本主义国家统治阶层也原来越腐朽，这就值得思考了.
　　
　　想到这些，再对比号称禁欲主义的明清民国时代种种事实，还有革命年代知识分子起家本来没有多少禁欲主义的人们在以后的种种经验教训，应有的选择也就呼之欲出了。
　　
　　虽然并没有什么证据证明是保守主义传统促进了近现代化和工业化转型，但拿旧中国的一些片面现象来否定一些传统的旧道德和成熟农业时代的基本家庭结构至少是没有依据的。中国在现代也曾经经历过从性禁锢到***，最终社会重新呼唤尊重家庭规则和保守主义的声音，都有其内在的原因。
　　
　　一个像明清民国时代的东方那样上层糜烂、挥霍、轻视责任意识的文化环境，不仅给中下层的利益带来了严重损害。还在很大程度上影响了知识分子阶层与统治阶级对更高价值和真理的追求情操。沉迷于“小时代”而无法抓住“大时代”给予的历史机遇。
　　
　　相比之下，资本集中度和富人的商业财富比封建时代晚期的东方小的多、社会也保守的多美英德等国，反而因为在享乐之外更为进取和进步的追求而最终领先了世界。
　　
　　至于早期网络文学时代兴起的“资本主义萌芽或资本主义等于工业化”云云共识，在有过更多认知的张伟面前只能用两个来否定了：呵呵。。
　　
　　此时念头通达的张伟也明白面对此时的一些问题，自己究竟应该采取什么样的态度了
　　
　　“老人家，您放心：虽然您已经年纪不小了，但一定会有一位伴侣陪伴您的。。。”天亮起床的时候，张伟对这位孤寡老人郑重的说道。
　　
　　但没有想到的是，老人对这样的说法竟然并没有如想像中的那样兴奋，似乎是先高兴了一下，转而又陷入忧愁之中。
　　
　　张伟只能用虽然未必符合事实，但却是这时代的某些人能够听的懂的语言说道：“是一位离开要争得您的同意、冒犯抛弃你或者跟随别人要遭到我们的惩罚、害你会被以极刑的女子。。。”