第七十章 男权 (第1/2页)

“感谢贵人赐奴。。。”老人激动之后思索了很久，郑重的跪拜了下来。之前的攀谈之中，显然老人呢已经明白眼前的这个人身份并不一般了。再加上言谈举止，很有可能是新入城的贵人。
　　
　　唯一让张伟有些欣慰的，是这个老人似乎并没有太大的忧色担心自己说了不算。很显然：夏城更多的恶是赤裸裸的，至于恩惠打折空口许诺这种事情，还没有在短短数十年的文明积累中出现过。
　　
　　当然可把女子或配偶的地位贬低为奴隶，则不由的让人有些警惕起来。
　　
　　“神武一族建立的新朝，同族之间没有真正的奴隶。女人没有主动离婚的权力，子女从父姓，为非作歹和行为不端会受到更为严厉的惩罚，这就已经足够了。死罪或重伤之外，不论谁打骂了谁，只要有人检举，新朝都会当做两个路人的斗殴或辱骂与羞辱对方一般处理，有责任的一方要遭受惩罚。律法上的保障加上相互之间的尊重，要相信这世上绝大部分人都不会不守规矩的。更何况您很有可能是我们新朝在家庭革新上的标杆呢？”
　　
　　虽然老人这些年来都是个在环境之下变得很孤僻的人，可多少也积累了不少社会经验和思考能力。张伟前面的话可能是套话，可最后那些话还是让自己的心真正的安了下来：如果自己是规矩的标杆，那么这位贵人的安排一定不会有多差的。。。”
　　
　　在说那些话的时候，张伟只是凭借感觉来，仓促之间并没有太多的思考。当离开老人的家里在街上回想起来的时候，却逐渐感觉到自己为什么下意识的说那些话的关键了。
　　
　　男女地位的理性思考出发点，是家庭的稳固和有利于后代教育乃至社会环境本身。如果男权过盛，就像旧时代很多农村那样：什么女人不上桌、习以为常的家庭暴力，甚至有的地方男人不劳动就连一些重活也交给女人干。这种环境下培养出来的下一代，很大概率会是强权的崇拜者、暴力的崇拜者。那些“民风彪悍”“经济落后”的不少地方，恶劣的民风之所以形成就与此不无关系。还有一些人会因此厌恶强权而成为社会秩序的敌对者和民粹主义者。很多革命者对旧家庭的背离和厌倦都与此不无关系。这样的环境下，当然很难诞生出有利于文明的风气和秩序。
　　
　　“妇女解放过度”带来的影响则是生于新时代的张伟所亲见过不少的。毫无疑问：不论男女，大多数人的性格中都有很多天然的缺点。在没有约束的环境中，人有很大可能把天性中的自私、懒惰、贪婪、苛刻表现出来。正常情况下平等而自由的婚姻家庭，多数人有很大可能性把身上的这些缺点随意的表现出来，贪婪和期望过高而相互不以为然的家庭就只能是因为种种利益上的因由而“貌合”，“神”确实离的。对下一代的影响，是对父母的不以为然和缺乏敬畏，进而对整个秩序社会都缺乏信任和敬畏，同样是冷战后科技进步低潮期种种民粹主义和自由主义横行的根源。
　　
　　幸福而美满的家庭当然也有，但这需要两个人的人品水准都在平均线以上，即便每个人都是百分之五十的好人概率，那么这种“幸福家庭”的几率也只有百分之二十五，必然是少见的。
　　
　　这样，一个有利于“家教”的家庭环境所需也就呼之欲出了：社会对在家庭教育领域影响更深，也更容易形成积极影响的女性有种种道德捆绑、形象捆绑约束。在家庭之内男人有更高的地位形成家庭教育方向的统一性，而不是一个向东一个向西。但男女不平等的程度却不能高到像古希腊或者前期古罗马、旧中国那样让大部分女性丧失基本教育权力乃至大部分上升通道的地步。虽然有点儿政治不正确，但人是需要权力的约束才会压制身上的种种缺点，也就是“需要一定的被管”是一种客观事实。
　　
　　

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