第二百零七章 仁义礼智信（二） (第1/2页)

两日后，蛮莫衙门贴出告示，腾冲卫指挥使，蛮莫城主官段鹏段大人，将于三日后的早上九时，在城中新置的蛮莫府学进行训话，府学学子们的父母们，可随同学子一道听训。
　　
　　此告示一出，顿然在城中引起轩然大波，无论是学子们，还是他们的父母，都在互相打探着这究竟为何。而最为积极的，是那些士绅，商家们了，他们纷纷以各种手段寻找在府学念书的人家，凭借着手中的财物，希望能假托这些学子们的父母，以便能入席打探点什么。
　　
　　而他们的这些举动，早被哨探队的人所侦知了的，段鹏对此倒不以为然，能私底下拿到这些“资格”的人，本就不是“凡人”，而他的本意就是想与这些“权势”人家对话。
　　
　　三日后的早上，段鹏率段兴，孙瑞杰，王新社，还有一些亲兵队的军士，全部着百姓服，向着蛮莫府学而去。同行的，还有那位新任蛮莫怡昌钱铺的大掌柜胡瀚匀。
　　
　　没想到，才到蛮莫府学边上，就碰上了尴尬之事。
　　
　　只见府学门口周围已是人山人海，甚至连绵到了附近的街道上，而此时府学的大门并未打开，黄真正领着巡捕房的人，在那里忙得团团转，都有些不知所措了。
　　
　　见此情景，段鹏对身边的一位亲兵附耳说了几句后，那位亲兵马上跑去黄真那里，把段鹏的意思转告了他。
　　
　　于是，黄真等人马上采取了“硬性”措施，手持腰刀，喝令围聚的人群，以学子为位置，父母相随在学子身边，这么一个个的，从府学门口排下去，对不服从命令着，以“暴力”打散。
　　
　　如此一来，蛮莫府学门口，马上安静了下来，一条蜿蜒的长龙排到到街口处。
　　
　　就在此时，只听得府学大门，“咣当”一下打开了，排在最前面的学子及家长，在里面军士的引领之下，依次的开始了进入，由于门口有这群孔武有力的捕快们守着，也就再没有发生拥挤了。而段鹏，则是在这条“人龙”全部入内后，这才缓慢的在亲兵们的簇拥之下，走进了蛮莫府学。
　　
　　这时的门口，又开始围聚着大量看热闹的人群，蛮莫城被围，对于很多人来说，可以说是无所事事了的，看热闹更有兴趣些，不过段鹏几乎没有在这城中公开露过面，没有什么人认识他，直到他们走入蛮莫府学大门后，周围的人，方才有些醒悟。
　　
　　蛮莫府学，是段鹏占据蛮莫城后，方才开办起来的，这里曾是蛮莫缅军的一位将军官邸，位于城中主干道，府内有多处大屋，较适合多人聚集在一起，故此被段鹏拿来做了府学，学堂里的桌椅都是新添置的，按腾冲儒学的那种式样，由招募而来的“男人们”打好的。
　　
　　段鹏等人先在一间侧房里歇息了下，喝了点水后，众人这才来到准备训话的屋子。此时的屋子里已经黑压压的坐了近二百人了，为应付这次训话，府学里的军士们特意先撤去了原先摆置在里面的桌子，转以那种长凳替代，一排排的。而在屋子的正面，则放置了一张宽大的书桌，后面有几张椅子。
　　
　　当段鹏等人依次而入，里面的人全都站了起来，段鹏两手做了个手势后，众人方在坐定，而他自己，则坐在了正中央的位置，两边分别是段兴，孙瑞杰，胡瀚匀，及蛮莫府学的临时学正钱文浩。
　　
　　“今天到此，段某主要是想与各位学子说说，如何才是真正的“做人”！”段鹏没有啰嗦，他直接切入到了主题上，“你们中可能有人听说过，也可能有人知道，“仁义礼智信”这五个字，而我今天要说的是，这五个字的由来及意义。首先，是孔夫子提出“仁、义、礼”，而后孟子延伸为“仁、义、礼、智”，最后是汉儒大家董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，这就是所谓的“五常”，也是我们华夏文明的最核心基石！”
　　
　　“所谓“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”，“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的，也是一种独有的美好的操守。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人的目标出发，使这个国家达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，那么这个国家一定是很和谐的；反之，如果这个王朝上下勾心斗角，尔虞我诈，漠不关心，这还叫和睦朝代吗？仁的思想，还体现在众生平等上，我们不是生来就有贵贱之分的，不能说，今天你是权贵，那你的后裔就一定高贵？不见得吧？”
　　
　　

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