第五十二章 (第1/2页)

原文：
　　
　　天下有始，以为天下母。既（注1）得（注2）其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
　　
　　塞其兑（注3），闭其门，终身不勤（注4）。开其兑，济（注5）其事，终身不救（注6）。
　　
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为袭常。
　　
　　翻译：
　　
　　天下间的万事万物都有萌芽开始，这可以做为天下间万事万物的源流，根据了解看到的本源，已而了解察觉它的支流，根据了解察觉到的支流，回还遵守保持它的源流，至死不会有差错。
　　
　　断隔它未有的道路，关闭它的门户，终身不会劳苦。开通它未有的道路，拯救（制止）它（产生）的事情，终身不能有止。
　　
　　看得到微小特征称为明慧，保持遵循柔软的称为强。用它的光亮，恢复趋向所说的明慧。不会为自身遗留灾患，这就是因循规律。
　　
　　注释：
　　
　　1.即：根据;以……为根据。
　　
　　2.得：领会，理解；看到。
　　
　　3.兑：《说文》兑，说也。《易》兑为口。兑者说也。又《韵会》兑，穴也。穴，土室也——《说文》。《墨子·辞过》古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。又《集韵》《韵会》《注》兑，通也。《毛传》兑，成蹊也。《诗经·大雅·绵》行道兑矣。兑，通行。
　　
　　4.勤：使……劳倦、辛苦。《说文》勤，劳也。《法言·先知》或问民听勤。注:“苦也”。秦违蹇叔，而以贪勤民。
　　
　　5.济：补益。无济于事；救助；帮助。《青门剩稿》济师来攻；增加；助力。《左传·桓公十一年》盍请济师于王；
　　
　　6.救：停止。《说文》救，止也。季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？——《论语》
　　
　　翻注释延伸：
　　
　　兑有口和说，也有穴——土室之意。同时还有形容词‘通行’之意。
　　
　　这章的‘兑’字真是难以琢磨，“塞其兑，闭其门”这句，兑可以用‘穴，土室’之意，也可以用“成蹊也”之意和门对应。用土室‘塞’可以理解成封闭土室门户。用‘成蹊也’门路与塞闭也可以在解释上通畅。
　　
　　可下一句“开其兑，济其事”这句，兑也可用‘兑为口。兑者说也’之意。开口，言辞与济事也可以产生联系，譬如苏秦张仪逞口舌之利，变转天下局势。
　　
　　而且，五十六章又有“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”而在第四章也有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”不知道加上“塞其兑，闭其门”这句，五十六章和第四章的“挫其锐……同其尘”是否意思一样，还是是否加上的这句只是补充。若是补充，在‘让它简单，让它常见，让它普通’的翻译下以及“知者不言，言者不知”这句。“塞其兑”的‘兑’字就也可以用‘兑为口。兑者说也’的意思。当然，这句的‘兑’字也可以用‘成蹊、通行’，比如开路通行在现代话语中的组句‘留一条后路’就与济事有所联系。
　　
　　

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