第七十五章 财利有别 取舍当明 (第1/2页)

【原文】
　　
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　
　　【注释】
　　
　　有为：政令烦苛，强作妄为。林希逸说“有为，言为治者过用智术也。”
　　
　　以其上求生之厚：由于统治者奉养奢厚。
　　
　　无以为生，是贤于贵生：不把生活的奉养弄得过分奢侈，即是不贵生。不贵生，就是生活恬淡。
　　
　　贤：胜。
　　
　　贵生：厚养生命。高亨说“君贵生则厚养，厚养则苛斂”
　　
　　【译文】
　　
　　人民所以饥饿，是由于统治者吞噬税赋太多，因此陷于饥饿。
　　
　　人民所以难治，是由于统治者强作妄为，因此难以治理。
　　
　　人民所以轻死，是由于统治者奉养奢厚，因此轻于犯死。
　　
　　只有清静恬淡的人，才胜于奉养奢厚的人。
　　
　　【随想】
　　
　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，财之利为利，权之利为利，名之利亦为利。利之一字，何人不求？
　　
　　但就财之利而言，其中财与利同中有异。同者，皆为钱物；异者，量之不同。术数有言：“财在庶人则为养身亲上之源，在国家则诚富强生聚之本，谁曰细务？”这句话的意思是：财，对于普遍人来说，是养家糊口、孝敬父母的资本；对国家来说，是富强壮大的基本。谁能说财是小事？
　　
　　可是，当庶人可以“养身亲上”之后，依然苛求“额外本源”，我以为即变为“利”也。只是每个人“养身亲上”的标准必有不同，有人以为吃饱睡暖即已足矣，此为“知足常乐”者，前文论述已多，不必累赘；另有人，吃饱是基本，山珍海味只算改善，天下独一分方为心意略满、稍解心馋……此所求之“利”何其之大？于是，寻寻觅觅，永不停歇于追逐、争夺之间，却不知无数个“知足常乐者”之养亲本源为其所夺，实为“损人利己”也。（物理学有“能量守恒”之说，一个时间点上，社会总资源是固定的，有人拥有了多余的资源，必然有人缺少资源。）
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）