第七十三章 天网恢恢 因果不空 (第1/2页)

【原文】
　　
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
　　
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　
　　【注释】
　　
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活：（我以为）杀与活，不一定非要是生与死；只是代表着相反的阴阳两面。如，杀为死，活为生；失为死，得为生；损为死，利为生……
　　
　　或利或害：一般解释或理解，自然以为是“杀”为害，“活”为利；但事实却不尽然，有时候，看起来得利，但最终损失更大；有时候，看起来被“杀”，偏偏能够最终得利。我认为这是古文中互文的修饰方法，更应该说是“勇于敢则杀，但或许有利，或许有害；勇于不敢则活，但同样或许有利，或许有害。”
　　
　　是以圣人犹难之：这句本是六十章中语句，本章可以舍去。
　　
　　天之道：自然的规律。
　　
　　繟然：坦然、安然、宽缓。
　　
　　【译文】
　　
　　勇于坚强、激进则容易被“杀”害，但谁说得准是好是坏？勇于不敢容易存活，但同样难说是得利还是得害。天道所厌恶的，谁知道是什么规则、缘故？
　　
　　自然的规律，看起来不争不夺，偏偏能胜；好像不言不语，却能回应所有；不召唤却自然就来到了；宽大、坦然之中，却策划好了一切。
　　
　　自然的范围看起来宽松、广大，但却从来没有疏漏过。
　　
　　【随想】
　　
　　武王伐纣的《封神演义》故事被翻拍、播映了许多次，但有多少人知道武王建周之后的事？
　　
　　《东周列国志》记载，武王伐纣建立周朝，后有成王、康王继位，两人都是“守成令主”，又有周公、召公、毕公、史佚等辅佐，可谓国泰民安。但武王八传至夷王时候，周朝就开始有些衰弱，诸侯渐渐强大。再到九传厉王，则“暴虐无道，为国人所杀”，这算是中华千百年来民变的开始。
　　
　　还好，太子靖得周召二公同心协力，再度使周朝稳定，也就是周宣王。但是，他虽然挽狂澜于不倒，却毕竟比不上武、成、康，而一些决定，更是种下种种恶因，也作为了《东周列国志》的开篇。
　　
　　宣王之后，便是为得褒姒一笑而“烽火戏诸侯”的幽王，其更因荒淫无道而使犬戎攻进京都——镐京，自己也命丧途中。
　　
　　而后，逃跑在外的太子被诸侯迎回，是为平王。
　　
　　我们这篇《随想》，便从平王的第一个政策讲起。
　　
　　在周成王时，定国都有二，一是西都镐京（今西安长安西北），一是东都洛邑（也就是洛阳），其原由是“洛邑为天下之中，四方入贡，道里适均……每朝会之年，天子行幸东都，接见诸侯，此乃便民之政也”。可是平王上位时，镐京因犬戎的破坏而破败不堪，而他又害怕犬戎再次攻打过来，便打算迁都洛阳。
　　
　　卫武公当时道：“镐京……披山戴河，沃野千里，天下形胜，莫过于此。洛邑虽天下之中，其势平衍，四面受敌之地，所以先王虽并建两都，然宅西京，以振天下之要，留东都以备一时之巡。吾王若弃镐京而迁洛，恐王室自是衰弱矣！”就是说，成王当初虽然建了两个京都，但西都才是兵家重地，是要守卫的关要，洛阳只是一时方便各个诸侯朝见而已。如果舍弃重地（防止犬戎、守卫国土）而迁都洛阳，气势上就已败了，只怕周朝从此要衰弱了。
　　
　　这一番见地可谓一针见血、字字珠玑，可惜平王本人已然胆怯，更谋略不足，不能清醒认识，种下了最大的、最失败的因。（武公同时劝说平王，当“励志自强，节用爱民，练兵训武，效先王之北伐南征，俘彼戎主”等等，而这番见地，却为后世明成祖朱棣所用，见下方）
　　
　　平王决定了迁都洛阳，而且还对秦襄公放开自由发展的政策：“卿若能驱逐犬戎，此地尽以赐卿……永作西藩，岂不美哉？”而这时的秦，不过只因保了平王而刚得以能见天子，可因为平王这一放纵，便开始势强作大，长出了獠牙巨爪。髯翁诗云：“文武当年发迹乡，如何轻弃畀秦邦？岐丰形胜如依旧，安得秦强号始皇！”（当年周文王、周武王发迹强大的地方，怎么能轻易送给秦？如果还是那般的形强势盛，又怎么轮得到秦强大起来统一全国，号称始皇）
　　
　　

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