第十四天 天道公正 多劳多得 (第1/2页)

道经第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守中。注释：橐龠（tuoyue）：袋囊和送风管，古代的风箱。屈（jue）：竭尽，穷尽。
　　
　　子曰：“惟女子与小人难养也”。这句话在很多小说甚至电视剧里都被引用，利用孔圣人的言论来表达对于女子和小人的无奈及抱怨；更多针对的好像还是女子。
　　
　　可是，圣人真是如此意思吗？
　　
　　常读古文的人都知道，“女”在古文中很多时候是“汝”（你）的意思，所以，这句话真正表达的是“你”（子贡）与小人难养。
　　
　　我们退一步讲，就算这个“女”真的是女子，那么后边的话怎么不说？“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这才是“子曰”的完整话语，其中意思是：女子与小人难于相处，因为和他们关系密切了，他们不把你当回事，更不再尊重；若是态度淡漠一些吧，他们又会抱怨你对他们不好。
　　
　　其实，“近之则不逊，远之则怨”的又岂止是“女人与小人”，男子就不如此了？这种心态上的自私，谁能没有？
　　
　　断章取义的又岂只是这句？“天地不仁，以万物为刍狗”，不也常用来表述要“冷酷无情”？如果，这句真是劝人冷漠无情，老子还能被尊为圣人吗？《道德经》还能传承数千年？
　　
　　前一阵看一部小说，开头尽其能事的陈述上天的不公：有些人天生聪慧机敏，有人出生便痴呆愣傻；有人还没出生已经身居权位，有人却自小便要挣扎求生；有人天生丽质，有人丑陋难看……
　　
　　而今，网络也流行一句“现在是拼爹的时代”。
　　
　　可是我心中却是苦笑难言，很想找其作者论辩一番。
　　
　　世界看起来好像确实如此，有人含着金汤勺出生，住高楼、坐宝马；有人却只能喝着面糊糊维持生计，整日里风吹日晒，徒步而行。可是，“金汤勺”就不生病了吗？甚至，“面糊糊”因为身体力行，健康壮实，收到病苦磨难要少上许多；有了小病，“面糊糊”三天或许就好，“金汤勺”却要更多时间；而真正面对绝症的的时候，更是平等了，难道“金汤勺”就能因权势富贵得救一命？
　　
　　当然，有些病症确实会因为“金汤勺”的富贵而得到更好的治疗，因此保住了生命。可是，这是上天的不公吗？不是，这是人为，这不是天道。
　　
　　天道给的是每个人都有得病的可能，至于得到什么样的治疗、待遇，却是人为产生的不公；其实，人得不得病，得什么病，很大程度上不也是人为造成的吗？
　　
　　

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