第十天 至极生变 圆满非终 (第2/2页)

《易经》为群经之首，中华思想的源头，华夏哲学的鼻祖，六十四卦可不仅仅是占卜之用；阴阳之分看做二进制的“0”和“1”，每一卦便是“0”到“63”。而六十四卦的变化，又不仅仅是数字上的叠加，更重要的是天地至理的运行规律。
　　
　　第一卦，“乾”为万物之父；第二卦，“坤”为万物之母；有父有母，便“生”，便是第三卦“屯”：水与雷（突然想到，生物课上生命的起源，不就是有水有雷电？这其中有没有道理联系，无法验证，随便想想好了），是生命的开始，又是“万事开头难”；到了第四卦，山水蒙，“物生必蒙”，“物之稚也”；而后的第五卦，“需”，摄取营养；第六卦，“讼”，生存竞争……
　　
　　所以，《易经》是一部讲解万事万物发展变化的规律的哲学，也正因为其中衍含着深彻的“道”，以此占卜才能准确。
　　
　　可是，《易经》六十四卦最后一卦却不是“圆满成功”的“既济”（水上火下）：火由下向上燃烧，水由上向下侵润，水火相交，所以圆满功成，本该结束；然而“既济”却是倒数第二卦，最后一卦“未济”（火上水下），才代表了阶段性的结束：“物不可穷也，故受之以未济”，作为六十四卦这个周期的终结，却又是实际发展的开始，新的起点。
　　
　　一个周期的发展变化可以多少算计预料，可是，发生质变的突发因果就难以把握了。一块铁条，谁都知道不断的磨砺，就能让它越来越锋利；可是，“锐之”之后，到底能用多久？铁条放三五年不会太多损坏，刀刃或许偶然的碰磕就将断裂。
　　
　　所以，为人处事，总要留一份余地，追求完美无可厚非，要求完美就将累人累己。