第一千三百四十一章 哪个才是源头？ (第2/2页)

再次无色界，亦名四空天。此界中有四层天，其中无一色、无一物质的物。无身体亦无宫殿国土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生活确比他道众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是天衣无缝，轻飘如云。
　　
　　天道众生因前生上品十善业的因缘，得此殊胜的果报。可是，天道也有命终时的苦厄；如：欲天寿终之时有五衰之相（头上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座）。五衰现起时，知当必死，心生大忧恐怖，至于色界则有劫难三灾；火灾（烧至初禅天），水灾（淹至二禅天），风灾（吹至三禅天），其中唯有四禅天不受一切灾难，但命终之时，不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦，最后言及无色界的四天，此界虽无下二界的粗苦，一旦寿尽定失之时，如坠深涧，生大恐怖。
　　
　　人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦），正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。
　　
　　阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。阿修罗道分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。此道众生虽有天福但无天德。
　　
　　饿鬼道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。
　　
　　鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。
　　
　　畜生道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。
　　
　　畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。
　　
　　地狱道众生生活，唯受各种痛苦，或火烧，或铁锅沸煮，或斫身辗身等等，诸种苦具，繁而难以详述，是故此道亦名苦具（造恶众生，受苦器具）。又，此道众生，受苦寿命极长，初就等活地狱而言，寿同四天王天五百岁，以四天王天五百岁为一日计，即当人间一千二百五十岁万岁；第二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，以忉利天一千岁为一日计，正当人间一亿岁，如是层层递增至无间地狱；寿长一中劫。此道中每个地狱、处所、受苦、寿命，各互相异。
　　
　　这是三善道和三恶道轮回的状况；然而，在三恶道中，畜生得是血途，饿鬼道属刀途，地狱道属火途。总之，众生轮回于生死海中，无始至今，“头出头没”，轮回六道，永无了期。
　　
　　费大圣对于这六道轮回的事情，当然有过重点关注，也曾经在自己的大世界中，创造过六道轮回的模型，但是那基本上都是依照佛门的说法来完成的。
　　
　　但是这黄泉古地之中的轮回转盘，以及下面的黄泉磨盘的存在，就让费大圣对于之前所理解的六道轮回，产生了很大的怀疑。
　　
　　毕竟这黄泉古地的六道轮回，似乎只是针对圣人境界之上的修真者而为之，这个发现让费大圣有点儿无法理解。
　　
　　“难道说，佛门的六道轮回的说法，仅仅是黄泉古地的轮回转盘的一个简化版吗？”
　　
　　“毕竟圣人在佛门的六道轮回说法当中，那可是万劫不磨的存在！”
　　
　　“可是在这黄泉古地之中，所谓的圣人，只是这尸山血海之中最为粗浅的存在罢了！”
　　
　　“在这些尸骸之中，随便挑一具尸骸出来，都有可能是超越了圣人境界的！”
　　
　　费大圣想着这件事情，不由得有些出神儿了。
　　
　　在这黄泉古地和佛门轮回学说之间，哪一个才是源头呢？
　　
　　想要搞明白这件事情，怕是有点儿困难了。
　　
　　(本章完)