第七十三章　高贵底蕴 (第2/2页)

国内不断有关于黑奴贸易的报道，玛托斯骑士来向远儿请求返回故乡，要为苦难的同胞拼死一搏。玛托斯参加新军以来屡立战功，在澳门领导的黑人士兵近2000人，半数以上是解救的黑奴，远儿卫队里也有黑人士兵，忠心耿耿，战斗勇敢。玛托斯将全部薪俸都用于资助士兵和黑人学生，威望极高，是黑人中的一面旗帜。玛托斯年近六旬，远儿舍不得这样一位老臣离开，就留在身边，让他的儿子小玛托斯带领500黑人士兵返回非洲，可以提供装备和顾问，但主要得靠自己，每年可以免费培养非洲大学生100人。
　　
　　苏门答腊岛上归化区外鼠疫爆发，各地严控疫区人口进入，恐慌引起十数万人经海上逃往印度。打垮亚齐苏丹主力后我军控制了主要城市和平原地区，内务部队和警察刚刚到位，小的暴乱骚扰时有发生。对疫情救与不救内阁也是莫衷一是。以圣战之名行暴乱之实，远儿也想让他们自生自灭，跑光了更干净。可归化区外有几百万人，南洋当地人对鼠疫没有免疫力，资料显示疫情严重，再不控制情况会更糟。正在踌躇间阿米娜端着刚到的水果进来摆好，突然跪在地上，远儿问道：“怎么了阿米娜？”“殿下，救救那些可怜的***吧！”远儿说道：“你要知道那些暴徒连救他们的医护人员都不放过！”阿米娜膝行上前，泪眼婆娑哭了起来：“***绝不是都那样，我父兄都是***，他们善良宽容，爱戴国王，忠于国家。殿下是世上最仁慈的君王，用您天神般的声音下达诏令吧，驱散亚齐上空的魔鬼。我愿意一辈子做您的奴仆，愿意皈依佛教，愿意为殿下去死。”远儿见不得女孩的眼泪，心肠软了下来，可是在动乱地区防疫代价太大，内阁因此下不了决心。张明绪进来也跟着跪下了，远儿一皱眉头，：“你跟着凑什么热闹！都起来吧。”二人一动不动，张明绪说道：“殿下，阿米娜说的有理，郑和就是***。爪哇瘟疫的惨状我们都见过了，穷人没能力逃走避祸只能等死，殿下最关心穷人，下令防疫吧。娘亲也是这个意思。”伟大的郑和确是云南回族之子，后改信佛教，又把太后搬出来就没什么好犹豫的了。远儿沉思了一会，对阿米娜说道：“那就让你的父兄联络有名望的***即刻赶赴亚齐，组织当地人自救，保护好医疗队。还不快起来，要我扶你们不成。”阿米娜破涕为笑：“真主保佑吾王，佛祖保佑吾王！”张明绪说道：“是吾王保佑亚齐人。”远儿扫了他们一眼，说道：“以后下跪逼宫的事不可再有！”
　　
　　一周后，政府在苏门答腊岛疫区建立多个隔离区，调集人员、药品消毒防疫，三个月后基本控制住疫情，部队、官员时有伤亡，警察损失最大，半年后阿米娜父兄联络两个部族擒杀亚齐苏丹，政府机构艰难向山区推进，局势稍安。
　　
　　以巨大的代价拯救充满敌意的族群，用文明融化隔阂，大明的宝船队又回来了。“为众生求平等，为世界求大同”，这一切都源自开拓者们发自心底的高贵。
　　
　　不可否认一些宗教派系极具侵略性，内阁资助的世吟龙回到锡兰统合僧伽罗族各部，重建王国，复兴佛教。信奉***教的泰米尔人以宗教之名发动进攻，爆发宗教战争。锡兰王国初立，陷入苦战，内阁始料未及，国内***教信众甚多不便干涉，只能以贸易、装备暗中相助。
　　
　　张英领导的宗教事务局将佛教、基督教、***教纳入管理，仿明朝旧例限制寺、庙和神职人员数量，神职人员任免向经政府备案、审核，选择德高望重者人教首。太祖爷曾出家避祸，深知宗教内情，亲自制定的制度相当完备，足资借鉴，真是神人。
　　
　　科学院、大学基督教徒不少，各地建起教堂方便他们做礼拜，少有不同的是，神父是张英从德国请来的，属于新教。新教是从教廷分离出来的，他们不满罗马教廷的黑暗腐朽，比较开明，对科学阻碍较小。新教势力弱小，对中国的青睐积极响应。
　　
　　中国崇尚信仰自由，引导宗教是大课题。三大宗教得以流传于世的根本在于抑恶扬善，那就让高贵的精神融合吧，中华的土地上不容邪教滋生。
　　
　　大明的高贵更在于人心，几年过去生活日渐好转，民风更见淳朴，礼让谦和，路不拾遗，夜不闭户。行脚的客商走在乡间过了宿头，遇到村子只管找门墙高大的人家借宿，好酒好菜款待，大户人家往往分文不取只为结交朋友听个故事。远儿微服私访让侍卫挎着腰刀借宿，也是屡试不爽。这犹如后日端着步枪进村，人家居然毫无戒心地招待，换了自己会怎做？远儿心中有一种说不出来羞愧。
　　
　　礼仪之邦，万国来朝，身在其中才知道是怎样的底蕴使然。