第211章 论道 (第1/2页)

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母……”
　　
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物……”
　　
　　“锋哥，所谓道术，即应顺应天命，吾等生于天地，探求大道以得道，天下太平为己任，《太平要术》需遵循阴阳五行方可施展，切不可违背自然！”金焱垚严肃道。
　　
　　“所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。垚子我问你，这太平要术可有四象八卦之说？”吴锋问。
　　
　　“不，锋哥你说的应该是西周时期姜太公姜子牙所著的《奇门遁甲》，罢了，既然你对这古籍感兴趣我就多说几句。据我师傅说，这《太平要术》并不是道教经典《太平经》，历史记载，《太平经》又名《太平清领书》，后与唐人录的《太平经钞》、敦煌遗书《太平经目录》整理合并撰成《太平经合校》，也就是《太平经》，而《三国演义》中的《太平要术》其实就是庄子所著的《南华经》，即《庄子》。”金焱垚话匣子打开。
　　
　　吴锋竖起耳朵，强压下急切心情，闭口等待下文。
　　
　　金焱垚思考片刻，继续说：“其实对于两仪三才四象五行六合七星八卦九宫我也很感兴趣，以前我略有研究，可四象八卦虽然暗合五行，但《太平要术》在很大程度上无法达到相生相克的效果，更何况……”
　　
　　“何况什么？”吴锋忍不住催促。
　　
　　“这《太平要术》的来历在我心里一直是个谜，你想啊锋哥，《奇门遁甲》最早出现的记录是黄帝与蚩尤大战的神话中，第二次是西周姜子牙的改良发扬，第三次改革是秦朝张良从七十二局删减到十八局，再往后还有传说般的大神诸葛亮，历史上涉及《奇门遁甲》的战争数不胜数，可这《太平要术》，论起玄妙远不如《奇门遁甲》，但出现的最早有关记录是战国中期的《庄子》，《太平经》更是后来西汉时期的产物，那么为什么呢？两者玄妙比较下相距甚远，但《太平要术》却后知后觉，而且，你不觉得它在历史上出现的频率出奇的少吗？”金焱垚转过头，直视吴锋。
　　
　　“你是说……冥冥之中有股不可抗拒的超自然力量在暗中阻碍它的发展？！”吴锋不可置信瞪大眼睛。
　　
　　“差不多就是这个意思，而且我经过多年来对《太平要术》的钻研试验，有一个惊人的发现！虽然这本来历神秘的古籍宣称顺应阴阳五行，但实际上，它在某些方面却比《奇门遁甲》更加逆天，与它的教义隐隐存在冲突！”
　　
　　“什么！”吴锋差点把眼珠瞪出来。
　　
　　“还有！纵观道教名著，《周易参同契》《阴符经》《黄庭经》《抱朴子内篇》等讲炼丹养生，《清净经》讲‘清静无为’，《了心经》讲‘修道要修心’……这些经文几乎都是修身养性注重内在，换句话说比较容易融入普通人群，《奇门遁甲》讲军阵战争，《太平要术》则是关于道的修炼运用，如果把它们比作战争中的部队，《周易参同契》等好比作战指挥部，《奇门遁甲》是精锐部队，《太平要术》就是隐藏的王牌！我还有更大胆的比喻，将它们比作数学语文外语政治历史地理等课本，虽然互相之间存在不同，但是，其中也有关联交集，统一起来就是一整套体系！”
　　
　　

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