第八十八章 木胎泥塑不是佛 (第1/2页)

推荐阅读：是为了“面子”，俗语有言：文无第一，武无第二。从这句话，便可看出“名”之一字，对于文、武二者的关系。“名”为何物？“名”便是一层粉饰，一层面子。就如庙中的泥胎木雕，刷上的那一层金粉，可让雕塑变得金灿灿的，雄浑大气，为人膜拜！而有了“名”之后，才会有“财”，有“势”。
　　
　　所谓“名”者，传承亦为其一，亦是跟脚！就文人而言，师承闻名遐迩的隐士、师承朝中的大员、师承小官、师承穷乡僻壤无人知的穷酸，这彼此间的“差异”是不可以道理计的，先天便要落于人后！
　　
　　这，说白了就是“拼祖宗”——是“拼爹”的“爹”的“爹”……的“爹”。
　　
　　这是一种“人之常情”！
　　
　　是需要……
　　
　　就如古之人，富贵了，便要攀亲修族谱，其目的，便是要让自己的“祖宗”——实际上这个“祖宗”还不知道哪儿找的，反正身份够、名声够，就拿过来作为自己的“先祖”，穷祖宗估计是要被摒弃掉的。以此来显赫名声！
　　
　　这样的行为很无耻——可历朝、历代，上到皇帝，下到贩夫走卒，都乐此不疲。相信乐意把秦桧当祖宗的，那绝对……啊哈！
　　
　　所以，传统武术，要寻找传承，那便要寻到沙场猛将，或者是大英雄、大豪杰的身上！只有这样，“根”正了，才可以有所发展，才可以底气十足。这，是从江湖、宗族斗争的泥淖中脱身的一种“洗白”。
　　
　　很古老的洗白！
　　
　　他们的师承，是要英雄、要好汉、要猛将的。
　　
　　在这“传承”一项上，他们天然劣势——无法和宗教团体如少林、武当、青城的“传承”作比较。
　　
　　两个练武的杠上，一人说自己乃是大英雄、大豪杰的抗金名将岳飞岳武穆的传承，一身功夫都是来自岳武穆的；另一个人说自己的师承就是一个溜门撬锁的小飞贼……那气势一下子就跌到底了。
　　
　　这，就是“名”的差距！
　　
　　是“正统”和“下三滥”的差距！
　　
　　一开口，就要矮人三分。
　　
　　……
　　
　　暖暖“噗嗤”的一笑——她想着这个道理，脑海里却不禁就出现了画面。两个人在街上闹了一些矛盾，也都是暴脾气，有功夫在身。这就各自报了腕儿，一人道：“某形意拳大师郭云深弟子张三，跟随师傅学武十年。兄弟，你可抻量好了啊，形意拳脱胎于枪，脱枪为拳，拜的是岳飞岳武穆的祖师爷……嘿，你要是明事理，就给张三爷说一句，刚才是我冒失撞了您，不好意思，请您见谅。爷就放了你，怎么样？”
　　
　　然后，对面之人心里一想：“我还怕你不成？”然后一报自己的功夫师承，说：“想道歉，打过再说！咱们练武的不说虚话，手底下见真章。爷行不更名坐不改姓李四是也，手底下的功夫上不得台面，是跟着梁山好汉鼓上骚……”
　　
　　……
　　
　　这简直太可乐了。
　　
　　且不说当事人如何，估摸着周围看热闹的，都能笑场。而周围人的反应，直接就能让这个人被打击的气势全无——连气势都没了，还怎么打？
　　
　　这，就是“名”啊……
　　
　　很是好笑了一会儿，她才止住笑，心说：“似乎过去农村里，大家和陌生人交流也都是喜欢攀亲戚的啊。这似乎也是一种类似的体现——富人家的亲戚，名人家的亲戚那自然是原道了穷乡僻壤，而穷人家的亲戚……基本上是没有什么远亲的。亲兄弟姐妹不来往，也都是正常不过的事情……”
　　
　　她想：“说到底，不过是攀龙附凤而已。
　　
　　让自己的面子上好看一点儿！”
　　
　　这本质上何尝不是一种阿Q的精神胜利法呢？
　　
　　“我”是过的不如意，可“我”亲戚在中南海，“我”同学在国企，“我”……这么一说，那就显得牛逼了。而实际上，“我”还是一样的不如意——甚至“我”都不曾想过，这样的衬托、对比，并不能让你真的给人感觉很“牛逼”，而是真的很无能——
　　
　　大家都是亲戚，为何人家在中南海上班，而你在工地搬砖？
　　
　　大家都是同学，为何人家在国企，你在工地搬砖？
　　
　　大家都是一样的人，关系、背景差不多，受到的教育差不多，为什么……好吧，这么一对比，不就是特别的无能吗？
　　
　　这一切，只不过是：
　　
　　谁在脸上贴金纸？
　　
　　木胎泥塑不是佛。
　　
　　“木胎泥塑”装饰了金身，也还是“木胎泥塑”，脸上贴再多的金，也改变不了他的本质。战场之上的“武”若是那佛，战场之下的“武”便是木胎泥塑——无论怎么装点，也成不了佛，因为本质不一样。
　　
　　因为——街头斗殴和战阵厮杀是两回事。
　　
　　

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