第五百九十三章 忘本（感谢盟主书```我的最爱 (第1/2页)

第五百九十三章忘本（感谢盟主书```我的最爱
　　
　　华夏文化有拜祖师的说法，也有祭祖会故地的说法，就像越剧有重大事件回祖地嵊县祭祖，这些天桥发展出的艺术形式，他们的祖地就是天桥啊。
　　
　　假如天桥不见了，那么他们祭祖，得去什么地方呢？
　　
　　说起来好像没有什么特别的，因为现在别说手艺祭祖了，连家族祭祖，都变得越来越淡了，这是文化整体带来的逆向或者被外来文化干扰造成的。
　　
　　以前清明是最重要的节日，要扫墓，要祭祖，但是现在呢？是不是越来越少了？尤其是未来90后，00后，还会有人祭祖扫墓吗？
　　
　　华夏文明重要的传承，不忘本的精神，这种仪式感，会慢慢消失，仪式感的消失，是很恐怖的一件事情。
　　
　　有很多人将仪式感与形式主义画上等号，但是实际上这是一个悖论，如果一个人不付出行为，只把想法放在心里或者嘴上，那么如何证明他的诚意？
　　
　　就像是近些年有个关于招聘的段子，一个大学生进公司，老板让他扫地，他说他是大学生，不是来扫地的。
　　
　　一个大学生连扫地都不会，他还能做些什么？
　　
　　光说不做，假把式。
　　
　　失去祖地，在传统意义上，相当于被刨了祖坟。
　　
　　被刨了祖坟依旧不为所动，那就是忘本，对前辈先人没有任何敬畏和敬意。
　　
　　失去这种敬畏，那么未来会造成什么？会不会造成对生养他土地的民族和文化的不认同？甚至是轻蔑？
　　
　　忘本是一件十分细思极恐的事情，但是在西方文化与华夏文化融合过程中，似乎这件事情，被刻意弱化了。
　　
　　那么到时候，当年欺辱华夏民族的那些人，可能再卷土重来的时候，还不会不会有那么多黄继光，董存瑞，邱少云同志。
　　
　　还会不会有‘留取丹心照汗青’？
　　
　　有‘为华夏崛起而读书’？
　　
　　有‘伤时拭血，死后裹身’？
　　
　　还有‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’？
　　
　　或者‘金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜’？
　　
　　如果这些那时都没有。
　　
　　那么像张纯如这样的弱女子，以弱肩背负起历史的女子，存在的意义会不会让人更加心酸？
　　
　　王耀不是想太多，而是看破了本质之后，换来的汗毛倒立。
　　
　　郭立行当时可能只是想为天桥，为相声留个祖地。
　　
　　但是这件事，直接影响了王耀的思维角度，所以他才会改口，认了他这个师弟。
　　
　　天桥不只是对于相声来说是祖地，天桥八怪。
　　
　　赵瘸子之杠子，此人幼年武艺极有功夫，因踢腿用力太猛遂致残废，或有谓与人争斗被敌人打伤者。但以根半腿人而能在杠上耍练种种技术，此所以为怪也。
　　
　　每日携一徒至天桥地方，将杠架支好，先使其徒演练一二招笑玩艺，作为引场，然后彼一瘸一点出场，类如戏上《打瓜园》老汉陶洪一般，精神矍铄，手脚灵活，腾上翻下，做各种艺术。如单手大顶，噎脖子，左右顺风旗，燕子翻身，哪吒探海，种种变幻，不可名状。观者无不喝彩。每演一次能得当十大钱三五千不等，一日间进钱或有三四十千之谱。
　　
　　此人为民间杂耍，现代杂技先驱前辈，优秀传承人。
　　
　　万人迷之杂唱，此即死在张家口小万人迷之祖父也。老万人迷之年纪已有六十余岁，头似椭圆形，两头尖，眇一目，连鬓黄胡须，以白土涂其面，其两腮之短髭愈显得蓬蓬扎扎。
　　
　　

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