第三百八十五章 此心安处是吾乡 (第2/2页)

因为现在推广的普通话是东北官话和后来的京城官话揉融合而成，本身其实是一种催生品，所以在韵律方面舍弃了很多东西，讲究一个‘平’。
　　
　　而音乐这个东西，有韵有律，平夨高低才好听。
　　
　　现在人习惯了普通话的平，所以听到方言都会感到有些不适应，感觉怪怪的，所以排斥甚至鄙夷，有些没文化的人还称方言为‘土话’。
　　
　　但是普通话也是‘土话’的一种，不能因为说的人多了，就认为这就是最正确的说话方式，如果未来有一天西方文化影响力越来越多，所有人都说英语的时候，那么这些人会不会说普通话是‘土话’？是没文化的表现？
　　
　　世界上任何一种文字，语言还有艺术文化都是平等的，或许又雅俗之分，但是绝对没有高低之别。
　　
　　但是作为一个华夏人，你说普通话是必须，因为你有沟通的需求，但是掌握家乡的方言，是本分。
　　
　　因为做人的底线，就是不能忘本。
　　
　　包括学习英语或者其他外语，都是因为沟通的需求，有需求自然就有对应的付出，这个世界是很公平的，从来就没有不劳而获。
　　
　　汉文化能够延续到今天，都是由诸多的地方文化组成的，相互影响，相互融合，如果这些地方文化都渐渐消失了，那么所谓的汉文化，也只是博物馆中的藏品，等你的子孙后代真正想要去了解的时候，你连用方言诉说家乡的好都做不到。
　　
　　因为那个时候，你已经没有了家乡。
　　
　　比较有名的诗句，也是很多文艺青年习惯挂在嘴边的‘此心安处是吾乡’这句话并不是说人可以不要家乡，随遇而安。
　　
　　这首苏轼的《定风波》写的极好，字里行间带着让人向往的豁达心态和自由的哲学理念。
　　
　　但是，读诗解读不是只从字面上理解那么简单，很容易成为一种错误的引用。
　　
　　这首诗的创作背景，是著名的‘乌台诗案’的后遗症，苏轼因为‘乌台诗案’险些惹来杀身之祸，在众多好友的力保之下被贬千里，同时还有一众好友受到牵连，其中就有另外一位大诗人王巩。
　　
　　王巩被贬蛮荒的岭南地区，多年后北归后再见苏轼，苏轼感慨万千，当年跟王巩一同出行的歌姬也回来了，宴席见苏轼问歌姬，岭南的风光如何，歌姬含情脉脉的看着王巩说出了这句。
　　
　　‘此心安处是吾乡’
　　
　　这句话当然不是歌姬的原话，不过歌姬表达的意思应该是这样，跟着心爱的人在哪都是家。
　　
　　这句话的出处是唐代诗人白居易的《初出城留别》
　　
　　‘我生本无乡，心安是归处’
　　
　　苏轼致敬了一下，写出了这首《定风波》，但是这里面表达的并不完全是对歌姬心态的称赞，更是对当时朝廷和帝王的心灰意冷，可以说苏轼当时的立场背景相当于丧家之犬，根本没有故乡可言，像是无根浮萍。
　　
　　而白居易写这首诗的时候，也正逢相同的境遇，也是被贬时期才写下这种略显凄凉的《初出城留别》。
　　
　　‘朝从紫禁归，暮出青门去。
　　
　　勿言城东陌，便是江南路。
　　
　　扬鞭簇车马，挥手辞亲故。
　　
　　我生本无乡，心安是归处。’
　　
　　苏轼的《定风波》也是相似的语境
　　
　　‘常羡人世琢玉郎，天教分付点酥娘。
　　
　　作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清冷。
　　
　　万里回来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
　　
　　试问岭南应欠好？
　　
　　却道，此心安处是吾乡。’
　　
　　这两首诗细细品味，结合两位诗人相似被贬被驱逐，失望加上无奈的处境，就能感觉出来所谓的‘心安是归处’到底指的是什么。
　　
　　如果一个人有家或者家乡，那么他一定不会有这么强烈的不安感。
　　
　　只有失去家乡的人，才会如此的彷徨。
　　
　　读诗，除了感受文字诗词的精妙之外，想要理解更是要去了解创作背景和诗人的风格，这样才能感受出诗词中真正的力量和含义。
　　
　　为了子孙后人能够找到家，王耀也觉得方言创作是很必要的，就算会加大了演出成本，也义不容辞，因为他现在有能力。
　　
　　方言创作，每一地方的演员都要换，要再磨合，再培养，不可能想流行歌手们那样，一首歌全国巡演。
　　
　　培养和磨合的过程，才是最大的开销，正常如果商人的话，会直接采用普通话一个方案，一套班底用到底。
　　
　　不过王耀不是商人，他是想做正经事的。