第一百五十七章 明亡始于麓川（一） (第2/2页)

“陇川本属果占璧勐卯，当时的势力极大，地域一直延伸到现在的大理等地，现在我们所在的铁壁关，腾冲卫等，都是它的地盘。而我大明朝也一直未能有效的一统云南，乃于洪武十四年征讨。因恐惧朝廷的实力，勐卯王思混法归顺于我大明朝了，被封授为平缅宣慰使司宣慰使，后被诏改平缅军民宣慰使司为麓川平缅军民宣慰使司，朝廷承认其兼领麓川，平缅之地。”
　　
　　“但这个麓川平缅之地，与腾冲卫，甚至大理等地的治理，有着很大的不同，他们是土司制，即“总统政事，兼领军民”，宣慰府直接统辖各地土官，但有的大土官下面还有小土官。例如：孟养、木邦、勐定、湾甸、芒市、陇川等“陶勐”直属于王府，南甸“召鲁”也直属于王府；但里麻(迈立开江流域)的“召刚”又从属于孟养“陶勐”。由于这些土官都各有自己的领地，是当地的世袭土司，因而他们也就各有自己的统治机构，“任其徭赋”。这些土官都是受封于王府的“陶勐”、“召鲁”、“召刚”、“召己”，听从王府的政令，服兵役，缴纳按户计征的差发银；但王府一般也不干预他们的内政事务。因而这些土官的基层机构，是“召佰”、“召哈昔”、“召准”之类，或者是后来所称的“布吭”、“布幸”，似乎也与王府无多大关系。宣慰府(王府)中则有比较完整的严格的等级，“陶勐”是最大的官阶，一般都“总统政事”，其下才是“召鲁”、“召刚”、“召己”等等级的官员；就是办事和各种勤杂服务人员，也都有“吉里”(文书)、“旺宰”(侍卫)等各种名分。”
　　
　　“但这种土司制，有个最大的问题。土司在当地有很深的渊源，因此，当外有强大势力入侵时，这些“召”们又往往采用归附投降的办法，以保住他们的土地和人民；至外势力消退时，他们又将另有作为。所以，这些王族一般都是当地的世袭土官，有着根深蒂固的势力；他们归附投降时也都以整体归附，而不愿分解。”
　　
　　说到这里，杨倩儿停了下来，有些东西似乎连她也不愿意多说了。
　　
　　见此情景，段鹏笑了笑，杨倩儿的一些个顾忌，他也知道些，于是，他开始说道：“后面的事情，我也曾听启蒙先生五枚说起过一些。朝廷的策略是，“以夷制夷，析麓川地，分而治之。”具体说来就是，朝廷顾忌边境存在过于强大的世袭势力，唯恐引发后患，故同时又千方百计采取措施，逐渐加以削弱，这就是“析麓川地”说法的由来。朝廷利用了这些大小土司之间的相互问题及利益，分而诱之，但麓川内部对此也有不同意见，曾发生过战事，思混法被逐了出来，后又在朝廷的派军护送下，思混法方才得以重返麓川，而叛乱之人思佑法被杀，其子逃缅，改姓罕，名定法，这就是陇川罕家的由来。”
　　
　　段鹏的这席话，震惊了杨倩儿，有些东西她也不清楚段鹏是怎么知道的，而段兴就比较的麻木，他对段鹏的启蒙先生五枚所言之事，早已习惯了。
　　
　　“你是怎么知道的？”杨倩儿不由得问道。
　　
　　“书上记载的，洪武二十九年，钱古训，李思聪两位大人，到勐卯思混法的宣慰司署住了几个月，回去著有《百夷传》，上面都有记载的。”段鹏这么说着，但其实他的话里掺杂了哈威《缅甸史》里的东西。
　　
　　“原来如此！”杨倩儿松了口气。
　　
　　“还不止呢。”段鹏继续说道：“建文二年，朝廷到勐缅(腾冲)接收，将勐缅改称腾越州，以勐焕(芒市)给了放氏，勐底(梁河)给了洛氏，勐腊(盈江)给帕氏，勐宛(陇川)给多氏，勐克(潞江)给张六；永乐二年，朝廷又找到了思佑法之子罕定法，封其为兴威司官。这个兴威，即木邦宣慰司，地界东至八百大甸宣慰司界，南至速克刺蛮界，西至缅甸宣慰司界，北至芒市长官司界！”
　　
　　说道这里，段鹏有些愤恨，他想到了其他一些事，接着，他继续说道：“朝廷利用土司们的矛盾，压制麓川，而拔高其所控制领地内的其他小土司，尤其是对兴威的恩宠，这也是造成了后来木邦势大，反过来要挟朝廷的缘故！麓川领地的瓦解，首先是世袭土官们的叛离而成，而朝廷这才得以在腾冲，保山等地建立军屯。这种做法是得不偿失的，虽然彻底瓦解了麓川，但也造成了“减一麓川而生二麓川”，木邦和蛮莫的趁势而起，危害不亚于麓川！而且，更为可怕的是之后的三战麓川，给朝廷带来了巨大灾难，也直接导致了后来的土木堡溃败，究其原因，就始于这次析麓川地。”