第十五章 (第1/1页)

原文：
　　
　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。澹兮，其若海；飂兮，其若谷。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
　　
　　翻译：
　　
　　古时善于顺理‘道’的人，精微深奥通达至理，非常的让人难以捉摸理解，正因为不能捉摸认识，所以勉强做些形容：谨慎犹豫呀，如同要冬季涉水过河。踌躇疑惧呀，如同敬畏四方的邻国。庄重恭敬呀，像是自己是客人。离散消沉呀，就像冰的熔化。宽厚笃实呀，就像天性本是如是。空阔开朗呀，好像幽旷的山谷。混混沌沌呀，就好像本就愚昧低贱。恬淡宁静呀，就好像大海的静定。疾风高冷呀，就好像流水落滑。什么可以浑浊时宁静而后缓缓清澈。什么可以安定时流动而后慢慢生长。维持这一‘什么’的人不会让它（什么）盈满，正因为不会盈满，所以才会被没（mo）前有新的产生。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　这章过半的文字都是在描述善为道者的人格面貌与处世态度，似乎就是要给人树立标榜，制造模板。但这样认为的话，却会与原书整体的思想观念相违，因为‘道可道，非恒道。’‘道冲，而用之或不盈。’以及这里的‘故强为之容。’都在含露一个意思。若这里真不折不扣在勾勒“古之善为道者”的大体面貌，那必有教条的定型，规范的固执，典范的死守等等一系列的机械化的弊端，并且“强”字也表明了作者的不确切，不确定，只是在含糊不清地描述。那原文为什么会有这一“勉强”的描述呢？我个人认为除了模糊地表露出善为道者的情质状态，更重要的是在加强强化‘孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。’的意思和作用。而对于“孰”这一字的意思，历来解释为‘道’，但这里我个人主观理解为情质。
　　
　　二次延伸：
　　
　　这里描述的善为道者的人格面貌与处世态度，即我理解的情质状态。以情质的概念来说，也未尝不可以反向理解为：他人看到的善为道者的情质流态。既然是他人看到的，那就有了子非鱼安知鱼之乐，子亦非鱼安知我不知鱼知乐的辩论了。