第四十一章 造假 (第2/2页)

同时，这部不出意外获得一片好评。
　　
　　“很难想象一个从未去过大草原的人是如何把大草原的辽阔、大气磅礴写的如此入木三分。”
　　
　　“这本书带给了我两方面的冲击：1、让我对狼的形象有了一个补充，过去认为狼只有贪婪，凶残的一面，如今更多为其生命之顽强所震撼。2、人类高唱着“征服”的凯歌。是狼为代表的其余动物的哀鸣。”
　　
　　“震撼。学到了很多科普知识，也窥探到了一个民族内在的一些信仰和准则。一个物种的智慧和艰难处境——这物种可以说是狼，也可以叫做人。”
　　
　　看这部书的人可不只是普通书友，很多文人同样也对这部书很感兴趣。应该说文坛大部分人都对他的书感兴趣——只有他们才最能明白一个作者的写作意图。同样，朱子清也是很多作者的书迷。
　　
　　这些看过他书的作者和书评人也不甘人后，纷纷发表看法。
　　
　　“这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。”——著名作者刘峰文。
　　
　　“千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景。逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。”——著名书评人孟星华。
　　
　　几乎达到了百分百的好评让这部书的销量居高不下。一周就卖出去了一百三十三万厕，被媒体称为现象级作品。十天之后它的销量突破了两百万册。
　　
　　四联出版社上下一片沸腾，陶应双大手一挥就准备给大家发奖金。可有句话叫盛极必衰。就在这大好的形势下，中国社科院民族文化研究室的一篇报道把朱子清和《狼图腾》推上了风口浪尖。
　　
　　“从史学的角度看。《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种，作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。
　　
　　“图腾”是西方舶来的概念，图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
　　
　　但《狼图腾》显然缺少这类证据。蒙古人对狼没有那么深的感情，更谈不上视狼为图腾。整个蒙古族历史上没有明确的图腾，早期信仰萨满教，15世纪之后普及藏传佛教，两者都没有崇拜狼的仪式。”
　　
　　这篇报道一出，顿时就引起了轰动。社科院的人质疑这部书在作假？这可能吗？(未完待续。)