第二章 命运的改变 (第1/2页)

在山羊找到的第二年农历七月十四日，是杨群迈向地理先生之梦最重大的一步。
　　
　　那天，他没有去放羊，一大早就匆匆地上了县城，像以前一样，他来到一条熟悉的街道，蹲在一个书摊旁，津津有味地看着一本《风水地理学》。
　　
　　“命是先天的，运是后天的，八字能让你知自己先天命理的优缺点……”
　　
　　杨群翻开这本书，刚读着第一章的开头，就不知不觉地迷住了。想着来到他家的那位地理先生，想着失而复得的六只羊，他相信眼前这本书说的是真的，他贪婪地继续往下看：
　　
　　“金木水火土五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。它们有无缺陷，哪些是你的优点和长处，哪些是你个性的不足，如何才能做到扬长避短，只有知道自己的命理才能让你更清楚地了解自己，才能够真正地把握和改善自己的运势，从而进一步有效地改善自己的命运轨迹……
　　
　　‘凡一切相皆为虚妄’，万物皆缘起性空，周易是标，佛法修炼心性是本。佛法为体，周易为用；佛法为修心，周易为行动。周易亦是佛法，亦是心性、德性、悲心的培养和体现。
　　
　　预测的目的，乃决疑解惑，超脱人生，解脱烦恼。《三世因果经》云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是’。这就非常明确的说明了命运是掌握在自己手上的。一命二运三风水四积阴德五读书，了解易经、接触易经是人生事业家庭转变的开始，通过易经预测，可知命造运和改善风水，从而进一步达到趋吉避凶、改善人生的效果。
　　
　　五行学说不仅是一种宇宙观，而且是一种朴素的系统论。五行的“五”，指的就是金、木、水、火、土五元素，或曰五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的四季变化，都是属于这个五行之中。
　　
　　古人把五行学说纳入预测学的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，并依据自己的理论体系，综合推衍出事物发展的趋势和细节。五行之间的相生相克关系，是物质或事物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系，事物便没有发展、也没有退化，逐渐走入消亡。
　　
　　风与水，是人类生存所必须，风与水，是大自然对人类的恩赐。喜鹊在树上做窝，兔子在山中打洞，它们也是很懂得风水，没有哪只笨喜鹊把窝口朝着西北方，也没有哪只傻兔子把洞子打在低湿地，诗云‘绵蛮黄鸟，止于丘阿，何以人而不如鸟科？’
　　
　　??风水之学，是我们的祖先几千年流传下来的传统环境工程学，非常具有科学性，岂能不信，不信者付出的代价实在太大太大了！一座城市尚且如此，一幢楼房，一个住房更何待言。这需要人们撩开风水学上的神秘面纱，从自然科学的角度琢磨研究，使风水学能为人类趋利避害提供理论依据，这才是我们研究风水学的目的所在。
　　
　　让我们看看古代一些名人，在研究风水学的同时，是如何避开凶险而迎祥纳福的。
　　
　　西晋著名文士嵇康，写过《难宅无吉凶生论》，力主宅有吉凶之分，提出应顺应风水避凶免祸。
　　
　　到了唐朝，阳宅风水更是兴入民间，如唐玄宗的宰相李林甫，曾请著名风水师弘师相宅，弘师告之此宅大吉，但如果轻易改建的话就会灾祸立至。后来李林甫忘了这话，觉得中门窄小不便出入，下令改建，果然很快犯罪丢官。
　　
　　到了宋朝，徽宗皇帝登位后一直没有子嗣，有方士上书，说是由于京城东北隅地势太低，有防碍皇帝子嗣之相，宋徽宗信其言，下令培高地势，后来果然一连生了几子。
　　
　　再有东晋大臣掌管八州军事，领兵四十一年，据史籍记载，他还在当普通老百姓时，父死，家中牛忽不见，有一老父来报，见一牛眠于山谷中，并对他说：乃父若葬其地，位极人臣，依之而将其父葬于牛眠之处，后果然当了大官，因而对风水学很感兴趣，在行军打仗之余，还下工夫写过一篇《捉脉赋》。
　　
　　唐宋八大家之一的韩愈，虽然不信佛教，却信风水，并说不通阴阳风水者，不能称为大贤君子。
　　
　　可见，风水之学在历史名人学士的眼中，都认为是必修之课。
　　
　　现代港台及海外华人聚居区，都保存对风水之学的遵照和信仰，并出版很多相关著作，被称为现代阳宅风水学。
　　
　　??现代人住的是高楼大厦，不像过去人住的是平房，四合院，讲究绿水环绕，翠竹盈庭，现代人住楼房，如果只讲究采光，而忽略了采气，以为只要有阳光晒晒就够了，空气好坏没关系，当你想要全家昌荣、光宗耀祖、庇佑子孙的时候，那就很有问题了。到了沙尘灰土迎面扑来，也只知拉起衣领遮住口鼻，赶快跑回家去关门，人与自然，好像快要脱离关系了。
　　
　　说也奇怪，风水学发源地的子孙们，对老祖宗的风水这门科学懵懵懂懂，而外国科学家们、却对中国的风水之学研究日精，倍感兴趣。崇洋的炎黄子孙们，且看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论吧。
　　
　　??查理Chately在《中国的科学与文明》一书中说：‘中国阴阳宅风水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。’
　　
　　??RB的郭中端先生说：‘中国风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学’。
　　
　　学者孙保罗（Paulsun）在1992年《纽约太阳会议》上报告说：‘风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察，也包涵着深奥的精神感应。这是一种堪天舆地，与大自然和谐，协同的方法，从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。’
　　
　　说来可怜亦可悲，我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证，今天却要利用国外学者的著作来说明，才能收到‘名人效应’，对此，国人之有自尊心者，亦当感慨系之矣！
　　
　　当然，也不能否认，风水学、气流、气场、磁场、环境学这些自然科学的东西，曾被封建迷信、被神鬼妖魔所代替，醇香的好酒，却装在一只标有毒药字样的瓶子里，以致许多人不敢享用它，这也是些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。在科学发达的今天，应该还风水以本来的面目了，让老祖宗的文化遗产，给我们带来居住上的安适，精神上的和畅与身体上的健康，能如此，也堪慰老祖宗们的在天之灵。
　　
　　我们知道，旧社会时，多是私人住房，有的几代流传，数十百年不改，所以原宅风水颇受重视。
　　
　　新中国成立以后的住房改造，和相当长时间的住房政策，很多人都住公房，随时都可能搬迁，所以也没有人去注意什么风水。
　　
　　20世纪末，随着经济的发展，中国人终于又能重温属于自己的房子梦，中国迎来了大兴土木的时代，房地产的发展方兴未艾，每一个中国人，终将拥有或大或小的一座私人住房，有个永久安身之所。
　　
　　

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